凡事有度作文（通用15篇）
无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编收集整理的凡事有度作文，希望对大家有所帮助。
凡事有度作文 1
孔子曾曰：“凡事有度，过犹不及。”
在这个充满不定性的环境中，我们常常会因为过度追求某一事物，不知不觉地走上极端。这就好比邯郸学步，不仅达不到目的，还会迷失自己。因此，我们有时就需要在灵活变通中寻求出路。须知：凡事有度，勿走极端！
当我们已“行到水穷处，”就应当“坐看云起时。”试问，倘若明知前方是万丈深渊，那么，义无反顾地往前冲，还有什么意义呢？大将军韩信，如果当年在受人欺负时，一味地坚守“威武不能屈”的高尚情操，拒受胯下之辱，也许会被那些气急败坏的纨绔子弟群起而攻之。不走极端，为他提供了更宽广的人生；放下执拗，实际上也是放过自己。
我们不能否认执着对于人生的推动作用，但过度的执着，往往容易成极端，这显然是不利于社会发展的。古往今来，人们一直试图寻找为人处世的最佳方式。然而仁者见仁，智者见智。每个人都有自己独特的看法，使得这些传统文化观念之间，似乎总存在着矛盾，而我们所要做的，便是正确认识这些传统文化观念，兼收并蓄，适度取舍，既要有“威武不能屈”的气节，也要有“能屈能伸”的灵活变通；既要有“君子坦荡”的光明磊落，也要有“见人只说三分话”的防范意识；既要有“秉性难改”的初心，也要有“随遇而安”的豁达……只有这样，我们才能做到全面发展，避免走向极端。
在当今这样一个信息技术高速发展的时代，我们的文化正遭受着前所未有的冲击，越来越多的电子产品走进了我们的生活，黯淡了文化的光芒。我们强迫着自己适应快节奏的生活方式，我们一味地追求高科技现代化。殊不知，这其实也是一种过度，一种极端。有多少人在毕业后便很少提起笔写字了？有多少人在闲暇时能够捧起一本纸质书籍呢？又有多少人，能够在没有手的情况下，安安稳稳地度过一天呢？由此观之，我们对科技的依赖，已然是过了度的。科技着实为我们的生活提供了便利，然而，如若我们不能合理适度地利用好它，也许，它会以一种不易蔡觉的方式，悄悄毁掉我们传统文化，抹去我们的根…
我们既不能以传统文化的消亡为代价，来推进科技的.发展，也不能无视时代的进步，一味守旧。我们当在这两种极端中寻找平衡点，以现代科技维护传统文化，以传统文化点缀现代科技，这才是一种文明的最佳状态！
我们是文化的守望者，也是时代的弄潮儿，我们承载着五千年的历史，也肩负着开创未来的使命。我们当谨记“凡事有度，勿走极端”这一道理，以平和的态度对待每一件事物，洗去蒙敞我们双眼的狂热与偏执，共同建设一个和谐，理智，健康发展的社会！
凡事有度作文 2
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口那么就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的`事物就会转化为丑。
⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信。如果死读书，读死书，那么，“尽信书不如无书”。
我们的身边处处是“度”。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、遵循“度”呢？
凡事有度作文 3
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。孔子《中庸》——题记
千年前，孔子提出‘中庸’一说，为今后千余年的人们留下无尽的知识财富。中庸，也就是如今常提的做事的‘度’，不宜过刚，不宜过软。过刚易折，过软易欺。如何控制这其中的平衡，便是一生都要研究的。
下至平民百姓，上至国家统领，他们都要控制一个度。
单论百姓，生活中处处有需要用度的地方。买，过于压价，使人心中滋生对此人的不屑；不屑压价，叫人误认成可以随意变价。卖，过于高价，无人愿买；过于低价，叫人不经疑惑这是真货吗？学习，过于认真，反而适得其反，成为‘书呆子’；不愿认真，从何而来令人羡慕的好成绩？玩乐，过于放纵，处处是害，指不定走上犯罪之路；过于拘束，无人愿陪你玩，又何来玩乐一说？只还仅仅只是做事上的，就连性格之中，也有度，甚至这度也能决定你一生的走向。过于活泼，可能招惹处处是非；过于文静，可能错过将自己闪光点站岗的可能；过于无防备，可能无意之中，落入他人陷阱，说出团队机密；过于疑神疑鬼，不信任他人，可能使人不敢与之接触，认为此人心机太重，不宜为友。如此泛泛一谈，大致也就明了了，先前所提的‘不宜过刚，不宜过软’也就印证了这段话，但又如何应用自己的理解解决这些既矛盾又不矛盾的问题呢？我认为做好的'代表就是那些手握重权的国家权力掌握者了。
中国的外交政策。中国向来不会随意声称那一方对，哪一方错，也不会公开声称自己支持哪一方，反对哪一方。如中国的外交部发言，一旦哪一国发生战乱，无不是老生常谈般的语言：“我方希望各国尊重该国人民的意愿，通过和平协商解决争端……”说白了挺简单的：你们自个儿慢慢斗，我承认最后的胜者便可。这种方法在各国外交发言上屡见不鲜，虽说不讨任何一方的喜欢，但也不得罪任何一方，以求达到‘八面玲珑’的状态。这也是我们常说的度。
度，在两个极端之中选出一个位置，取两方之精华，合成最后的‘度’。度，不偏激，用温和的方式，抚平伤口；度，不温和，用偏激的方式，解决争端；度，被崇尚，用各种各样的方式完成任务；度，被唾弃，被指责无激情，无亮点，无主见。
千年后的我们，在对度的应用和理解上，各人有各人的理解和运用，但它的重要性也是毋庸置疑的。
凡事有度作文 4
《农夫与蛇》的故事大家一定耳熟能详。过度善良的农夫用他的身体温暖了冻僵的蛇，蛇却反咬了农夫一口。农夫的悲剧发人深省，引入深思。不是所有的善都是可施的，行善要有度。同样，做任何事情都要有度。
无论是自然界的风起云涌，人与人之间的交往，还是世界的和平发展——无一不需要度。雨水润泽万物，降多了会涝，少了则旱，不多不少适度的雨水才宜于作物的生长。人与人之间亦如此：勇敢过度就成了鲁莽，机敏过度就成了圆滑，善良过度就成了懦弱。世界的和平发展也需要各国的共同努力和适度的合作与竞争。总而言之，做任何事情都要有度，如果超出了这个度，事物的性质就过渡到了反面。我们所要做的就是把握好事情的度。
把握事情的'度，看似困难，实则很容易。例如，在购物时，只需量入为出，根据自己的收入状况适度消费。把握事情的度要靠自己，而有时也只取决于你自己。“纣王之祸，起于象筷。”商纣王不听从箕子的劝谏，一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言，纣王用象牙筷之后，又用玉器来配，追求荒淫享乐的生活，不思朝政，使朝风日下，商朝最终毁于其手。隋炀帝不考虑实际情况，动用大量人力物力开凿京杭大运河，百姓生活苦不堪言，爆发了农民大起义。这两位君主的惨败．是因为他们都没有把握好事情的度。
列宁曾经说过： “只要多走一步，即使是很小的一步，真理也会变成谬误。”诚然，伟大变为可笑也仅需一步。毋庸置疑，度的把握决定着事情的成败。所谓圣人，仅比常人多行一步。而比常人多行两步，就成了疯子。由此看来，把握好度是至关重要的。 “水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的就是这个道理。
然而，现实生活中，简单的道理却往往被人忽视。人们竭泽而渔，杀鸡取卵，疯狂地掠夺地球的资源，不顾及子孙后代，只管自己活在幸福的当下。殊不知，这早已超出了地球所能承受的度。过犹不及，往往事与愿违。自然灾害的频繁发生，正是大自然对人类的报复。灾害给我们带来的损失，远比人们追求的那点儿蝇头小利多得多。这正是人们过度开发造成的严重后果。
子思在《中庸》中写道： “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”也就是说，如果能按事物应有的原则去做，而且做到不偏不倚，事物就会更加健康地发展。凡事都有度，不按度办事必将一无所得。把握好事情的度，你的人生才会更精彩！
凡事有度作文 5
老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。
凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的'墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种种骂名。
凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。
凡是皆有度，需要我们懂得付出。很多人都认为，对于父母的索取，是理所当然的，然而你们又何曾知道，父母也是来之不易的，他们无论刮风下雨，无论炎热酷暑，都是在默默无闻的付出。我们现在所拥有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那个撑起整个家的肩膀换来的。我们在学习上有不如意的事，还要回到家撒撒娇，发发脾气，甚至要沉默几天才说话。可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢？父母为我们付出了很多，我们也要有所行动，有所表现。无止尽的索取是不可能的，所以我们也要懂得感恩。
试想，如果秦始皇能够限制自己的欲望，在他在位期间能够做到“有度”，那么秦王朝又是怎样一番的景象？试想，如果堂吉诃德一错再错下去，他的灵魂在地下会安息吗？试想，如果我们永无止尽的向父母索取，却不懂得付出，那么又会有怎样的结果呢？只会伤人伤己罢了。
从现在开始，抑制自己的欲望，看清事实与虚拟，懂得付出，这样我们人生之花才能开得更美丽。我们也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！
凡事有度作文 6
凡事都有一个度，有的度是满足的度，有的度是贫瘠的度，超过了这个度，事情就会变得糟糕。然后你把持好这个度，我们将会收获更多的益处，这就是凡事有度的道理。
水过满则溢，过犹不及的道理，相信大家都懂吧！这就是不遵守度的一种表现，凡事都应该有一个度。是的，度就是其中的计量单位是做事的准则。比如，在我们的生活中就有许多度的`体现，说话做事都需要有度，这些一方面的帮助我们建立好更好的人脉，另一方面也可以使我们少犯一些错误，这就是度，一种准则，一种约束！
我就听说过这样的例子，有一个人身资巨富的商人，同时接到了好几个买卖，其中有房地产的，有车辆投资的等等。而这时他便面临了一个选择，这些项目是都选还是选其中的几个？还是精心选择其中的一个来投资呢？
他原本的想法是仅仅选择其中的一两个投资，但是后来利益冲昏了他的头脑，他便没有考虑到事情的量度，便急匆匆的选择了好几个项目，一起投资！而这，其中有几个项目是亏本的，他便投资了进去，钱也回不来了，最后赔的他底朝天，这就是事情的结局，这位商人最终特别伤心，几十年的努力，挥之一去！
有度才有未来，掌握好度，才能掌握好更多事情的价值和意义！
凡事有度作文 7
一切都要衡量。超过极限，事情就不好了。凡事都要适度，不要无限放纵自己。
比如学生每天看电视，看一些国内外的重要新闻是有好处的，但是走得太远就没好处了。就拿上海网球大师杯的“疯狂球迷”来说，这一段时间，有些同学利用空闲时间去关心几个大师的“成绩”是无可非议的，但更有甚者，他们“努力”去看每一场比赛，还要匆匆忙忙做无数的功课。普通人很难想象一个初中生有这样的精力。我们不是圣人，所以第二天上学的时候，经常在课堂上变成“熊猫眼”，丧失斗志。
说明一切都要有一个合适的尺度范围。一位俄罗斯母亲带着两个孩子走过一堆沙子。孩子们让他们在沙滩上玩一会儿，妈妈同意了，但规定只有半小时。孩子们玩得很开心。到时候孩子自觉跟妈妈回家，完全遵守妈妈的规定。由此可见，母亲从小到大在抚养孩子的.过程中非常注重“一切都是有分寸的”。一个能自觉“有度”的孩子，一定是一个有自制力的人，自古以来就是如此。
凡事有度作文 8
对追求的事业要执着甚至痴迷，大抵不错，但欧阳修也谆谆教诲我们：智勇多困于所溺。这就告诉我们：凡事要有度。《论语》说：“过犹不及。”意思是说“超过”和“不及”都不能达到目的，也告诉我们“度”在我们生活中的重要作用。
早年，桉树是干旱地区首选的树种，因为这种树的吸收能力特别强，它能够抗击寒冷、炎热，抗击干旱，四季常青。因为它有着发达的根系，可以二十四小时不断地吸收地下水和废料，储存在自己的树干中。即便是营养过剩，它还是不停地吸收养分，使得周围的树木死亡，甚至造成地下水干涸、山体滑坡等。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。桉树是有着拼搏精神的，但也正是它的这种“不舍昼夜”，使得它成为被彻底砍伐的对象。
这就告诉我们：凡事要有度。
泰戈尔说：“琴弦为什么断了呢？我弹了一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”
盐是很好的调味品，但我们也知道，一碗饭因为盐多会令人难以下咽；水是植物必需的，但我们也知道，过多的'水也会让植物枯萎。
挚爱一种事物很好，但不能过分，否则会走向它的反面。
南唐后主，最爱的是诗词歌赋。作为丈人，他该是最应被称赞的；但作为皇帝，他该是最应被批判的。因为诗词歌赋，他成为后人敬仰的诗人；也因为诗词歌赋，他成为后人诟病的帝王。国家强盛，需要全社会的共同努力，特别是作为帝王，更应该把国家放在第一位，时刻为百姓着想，但这位南唐后主，沉溺于诗词歌赋，不理朝政，最终国破家亡，成为宋的阶下囚。我们可以设想，如果这位后主不沉溺于诗词歌赋，而是励精图治，那么他就不再会忍受“独自莫凭栏”的独处、不再会回望“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的悲凉……
凤姐，这位《红楼梦》中曾经风光无限、叱咤风云的人物最终也只能落个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的结局。协管宁国府何等威风凛凛、克扣他人月例钱何等聪明伶俐、处理人际关系何等游刃有余，但沉溺金钱、权力、荣誉的她忽略了“度”的问题，最终只能落得个凄惨、悲凉的下场。
无数事例告诉我们，凡事要有度。只有适度，才能成就美好人生。
凡事有度作文 9
无论做什么事，都要有个度，都不能违背做人的原则。每个人都有自己做人的原则和底线。如果在不经意间触碰了对方的底线，后果将可想而知。
记得小学四年级的时候，我们班主任是个大学刚毕业没多久的女孩子，教学根本就没什么经验，甚至在为我们上课的时候还会紧张、脸红，所以，我们根本就不怕她。
那是快期中考试的时候，她对我们说：“你们期中考试要是考好了，我们就办个派对庆祝一下。”大家听了都兴致很高，就算临时抱佛脚吧，个个都很专心地复习。果然，期中考试我们班考好了，可她却因某个原因没给我们办派对。虽然跟我们说过“对不起”，但我的心里仍然久久不能平复。
终于，某天让我得了个数落她的机会。那天，一年级的班主任本来说好要借书给我们班的，可后来又说不借了。她就在我们面前念叨：“唉，出尔反尔，怎么可以这样呢？”当时我想也没多想，就接了一句：“就是啊，说话跟放屁一样！”话音刚落，班上的'同学就笑了起来。我见同学笑了，就更“猖狂”了，说：“和你有得一拼啊！”大伙又笑了，她也笑了，只是笑得很尴尬，但我却没发觉。我只见她笑了笑，就走出了教室了。我好像什么事也没发生过一样，又转过头跟别人说话去了。后来，君走过来悄悄对我说：“老师她哭了！”“为什么啊？”君说：“因为你啊，要不是你成绩好，她早就骂来了！”
我当时心里感到有些不安，静静地走出教室，只见她站在教室外偷偷抹眼泪。这时的我，感觉像万箭穿心般的疼。
“老师！”我轻轻叫了一声。
她转过头来，我说：“你眼睛……进沙子了？”她忍俊不禁。我紧接着说：“对，对不起！”她只是摇了摇头。
然后，她对我说：“凡事都要适可而止，开玩笑也一样！”
是啊，我不能认为自己与她的关系好，就可以肆无忌惮地乱开玩笑，做有失礼节的事情，毕竟她是我的老师，还是班主任呢！其实，凡事都应该有度，要适可而止，不仅仅是开玩笑，做别的事也是一样的。
凡事有度作文 10
欲之所尽，乃人生一大快事。欲之所存，乃人生一大追求。欲为何物？对生活的热诚，对万物的好奇以及渴望的热切。心中所想的是“吃”遍天下，尝尽世间的酸甜苦辣、人生百味。
欲者，并非专指食欲，而乃渴望而不及之状态，以及那证明你永不满足、活力依旧的满腔热血。王尔德曾言：梦不圆者我同情之，圆梦者我愈加同情之。
在我心里，欲即“向往进行时”——无时无刻不充满期待。一只蜜桃，一盏浊酒，一匹好布，一曲销魂，一友相伴，此等种种，向往便是极乐。因我深知：向往之时，心中之人、之物总是处于完美无瑕的最高境界。正是因为此等向往，我甚至可以不吃不喝，以存食欲。只因欲之极乐，唯恐失去；欲之不易，唯恐纵欲饱食而失其敏锐。
禁欲乃是为了尊重欲望之庄严。因此，无论是对于佳肴美食，三朋四友，或是花前月下，我们都可以每隔一段时间，有意地节制其中之乐，以确保乐之强烈，留住重获极乐的`时刻。唯有此时此刻，我们全身上下才焕然一新，我们心爱之人才光彩照人，我们心怡之物才令人耳目一新。此等快感，我想那些水手、旅客和猎人定深有体会。世人也许都看腻了彼此面孔，吃腻了山珍海味，所以充满着倦意。
凡事多不得——音乐欣赏多了，娱乐享受多了，零食享用多了，或是与朋友相处久了，人就会变得对生活力不从心，再也无法聆听世间美妙的声音，无法品尝人间百味，无法饱览天下美景，无法经历花前月下，无法留住片片回忆。人生在世，短短数十年；生命可贵，需欲望之神将其守护。欲在人在，欲亡人亡。生命诚短暂，我们仍可乐在其中，只要我们将欲望之神供奉，让欲望之火熊熊燃烧，永不熄灭。
凡事有度作文 11
凡事须有度，超越限度，事情就不妙，做任何事都应适可而止，切勿无限制地放纵自流。
比如学生看电视，每天收看一点国内外要闻是有益的，但太过火则不行。就拿这段时间“疯迷”上海的网球大师杯赛来说，有的'学生利用空闲时间关心一下几位大师的“战绩”，也无可非议，但更有甚者“力求”做到每场必看，还要赶着时间做无数的作业。常人难以想象，一个初三学生有如此的精力。我们又不是圣人，所以，待到第二天上学，上课就经常成了“熊猫眼”，打不起精神了。
可见凡事都应有一个适当的尺度范围。一位俄罗斯母亲带着两个孩子经过一个沙堆，孩子请求让他们玩一会儿沙，母亲同意了，但规定只有半小时。孩子玩得很尽兴，到了时间，孩子们便很自觉地跟着妈妈回家了，完全遵守母亲的规定。可见这位母亲很注意从小培养孩子的“凡事有度”。而能做到自觉“有度”的孩子，他一定是个有自制力的人，这一点自古以来，历来如此。
凡事有度作文 12
上周五，我和小豆吃完饭，回到教室。
正巧地上有板报组剩下的彩带，我们便拿起彩带玩耍起来。最后，越玩儿越开心，我把小豆按在地上，把彩带捆在他身上，拌得像个姑娘似的。
这时，一大群女生回来了，见到小豆，笑得人仰马翻。小豆为了挽回些面子，象征性地给了我两拳，我也回了他几下子。不知是下手重了还是怎样，他便急了，我俩扭打起来，多亏几位同学出面调停，才没出大乱子。
当时我也挺生气，但事后一想这是我的错呀，用彩带开玩笑的是我，让小豆感觉颜面尽失的是我，出手重的还是我！可我又苦恼起来了，本来，我俩玩儿得好好的，可谓“其乐融融”，后来局面怎么就慢慢失控了呢？
想想以往的经历，类似这样的事儿还有很多。小时候，我特别爱看书。要说爱看书可是个好事儿，可我在上课时也看。回到家，连作业都不写，就开始看书。要不是被狠骂了一顿，估计学业早荒废了。“读书是好事儿，可你这么疯狂地读，就叫过分，知道吗？凡事有度！”我妈跟我讲道理。
对了，这是没“度！”我与小豆闹矛盾，原因就是过“度”了。可“度”又是什么呢？我又想起了一些科学常识
我曾听说，人不吸入氧气就会死，可只吸纯氧，人也会死。类似这样的'，还有人体对水、糖、盐、维生素等的摄入，不吃，对身体有极大影响，过度吃，对身体也不好。
所谓“度”，便是一个界限。是玩笑与冲突的界限，是好与坏的界限。凡事都有属于自己的“度”，过了这个“度”，事态就会发生逆转，所谓物极必反。我们在做事时，一定要注意凡事有“度”，不要过了“分”，失了“度”，走到事情的反面。
凡事有度作文 13
今日，江苏常州某校召开的教育惩戒听证会，引起社会广泛热议。其中，与会代表各抒己见，希望建立惩戒制度，将“戒尺”还给老师。也有不少专家认为应摒弃传统建立新时代教育风范。
“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”诚然，戒尺惩戒已流传中华于千古之久，但依我之见，在新时代发展欣欣向荣的发展改革大浪潮中，不应一味坚守传统，学校“戒尺”教育需有度。
战国谋士韩非子有言：“无法无度，以法制度。”在古时封建社会中，人们多以封建“三纲五常”约束自身，往上至皇亲贵胄，至下则约市井言语。如此看来，教育也应有一法，“戒尺”便应运而生：迟到罚一尺，背书不当罚一尺，便有“尺出状元”，“棍棒出孝子”一类俗语！
着实，戒尺对古时青衣有“挥鞭斥马飞”的良药妙效，使读书人警示，刻刻奋斗，焚膏继晷，韦编三绝。但随着时代的快时代变更，戒尺也落得被称为“愚昧”“落后”象征的一大“经典”。再者，教育的发展也对传统的惩戒制度发出了前所未有的挑战，新时代教育发展时不待我。
“我们重提戒尺，不是为了陈陈相因或借古讽今，恰恰相反，在教育改革的发展中，我们往往发现它都追随回一个戒尺的开端。”在今年的教育工作年度颁奖典礼上，新教育模式总裁杨正大如是回答。是的“明镜所以照形，古事所以知今。”新时代发展教育中，戒尺让更多教育工作者明白、了解。无论调到勤酬，风云变幻，惩戒教育都不能少，也不能过多。
关键时刻，十字路口，有郑陈彷徨，有逆流而动。在新时代教育改革发展路途中，有不少学校停滞不前，戒尺与新理念处理不当，矛盾激代。更可恨的是有些学校竟推出复古逆流：拿着十几厘米粗的戒尺往学生身上打，“皮开肉绽”“涕泗横流”，将学生困在暗无天日里的教师读诵《论语》，不给吃喝不给睡眠......种种恶行让众人不寒而栗。
但也有勇敢前行，浙江杭州一中的.高科技高教育发展理念贯彻教育工作，带领一众学生步入科技教育时代让学生在学习海洋里自由徜徉。但同时也未落下惩戒教育，以崭新的戒尺教育来警示学生：迟到了就背一首诗，睡觉了就做一次才艺表演.....新的戒尺教育融合了师生关系拉近了家校距离，实为大创之举。
梦想需要信仰支持，社会需要共识引领，国家需要价值导航，在新一轮的教育改革发展浪潮中，学校应积极做领头人，“一朵忽先变，百花皆后香。”将传统优秀教育理念与科技时代理念融合。国家应积极制定方针策略引领社会教育向好发展，蒸蒸日上。
“莫谈儒冠误，诗书不负人。”作为青年一代，我们应持主见，积极投身学习事业中，为教育改革贡献力量。
“戒尺”需有度，教育事业方能在这发展浪潮中挺身而出，成就新一番辉煌。
凡事有度作文 14
此生须臾间，愿勇之有度。
这是一句可称为“古老”的“名言”，他并非任何名人所作，但一直盘旋于我的心头，在茫然之境中指明我的道路——“勇气通往天堂，怯懦步往地狱”。那么，勇气又是什么呢?茨威格说:“勇气是逆境当中绽放的光芒。它是一笔财富，拥有了勇气，就有了改变的机会。”那么，勇气又有什么用呢？子曰:“勇者不惧”。
勇气，是我们在逆境中攀升的动力源；勇气，也让我们获得了面对的能量；“勇气，是在压力之下展现出的优雅”。而且于现实生活而言，现在的我们，缺失勇气。伴随着名为“年龄”的数字不断上升，首先随之而去的，无疑是勇气。我在成长，我懂得了何为羞耻，我渐渐不再愿意去接触一些存在潜在风险的事物，回顾往者，孩提时代我曾那般天真，同样那般令人发笑，可再也回不去了。勇气是我们无法缺失的，而现今我们早已失了往昔的`勇气了，在日后，愿勇之有度。
然若勇气过度，那则会出现莽夫，而今莽夫亦比比皆是。“君子亦有恶乎？”“子曰，有恶。恶勇而无礼昔。”儒家学说中，“勇”多含贬意，且孔子并不赞许匹夫之勇，无谋之勇，而孔子之徒子路，则是学说众弟子之中，最具有这个特点的，所以他在众弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不谙世事的毛头小子在众人面前。孔子认为“勇”理当同“仁、智、义”相结合，这在现如今仍有借鉴意义。光有勇是不够的，没有理智的平衡，勇就将成为“冲动”，将带来许多令人发指的结果，正如《三块广告牌》中的米尔德里德·海耶斯女士一般，肆意宣泄怒火，失去了女儿，还将帮助查案的警察烧伤，这是极不理智也是破坏极大的行为。勇气是我们无法缺少的，而现今我们早已失去了控制，虽然这是偶尔的状况，但在日后，同样愿勇之有度。
人们敬佩诸葛孔明的智谋勇略，敬仰孔丘的大道归仁。但是“如果凡事缺少勇气，再有智慧与仁爱也是枉然”，这是三毛女士说的。诸葛亮舌战群儒、六出祁山，孔子周游列国、立学千秋，但是倘若失了勇，一切都将改变——智为明哲保身，仁为卑陬失色。故勇之有度，其举善也。
故，此生须臾，愿勇之有度。
凡事有度作文 15
丹麦人钓到鱼后常以尺度量，放小鱼归河继续生长，这与我们对眼前之利照单全收的行为相异，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”要做到数罟不损，鱼鳖可食，应如张居正所言：取之有制，用之有节则裕，得前须思度。
用短镜头看生活个人时，取之有度是个人正确的价值判断。人的短浅目光和狭窄眼界对自身的价值判断影响巨大，可怜如哀溺文中的永之氓，扭曲如对金钱的疯狂将葛朗台异化成鬼。正如屠格涅夫所说，意志薄弱的人永远不会自己结束，总是等待结局的到来。那么意志薄弱的人也不会自己停止对外物的索取，或是醉生梦死而后大厦将倾，或是欲望横流至自己的生命尽头，自私的密网连接缠绕，拿不起，放不下，空余一身累赘。
用长镜头看时代团体时，取之有度是精神的导向。人类也不过是日月下的生命，可我们却违背了这一恩泽，堂而皇之地将大自然视为盘中餐。究其根本，是人精神图谱中拜物的显赫和敬畏的萎缩。自然的感召和注视下，文化与天地共栖。科技的'膨胀与利益的诱惑下，我们在自然万物面前愈发骄傲，不知收敛。想起《拿来主义》中所描述的场景，几百年后，地下的煤已掘尽，我们化为魂灵而子孙只讨得些残羹冷炙。所谓食后毁器，不节而乏，此时耳畔传来的巨响正是世界消亡的呜咽。
为做到取之有度，首先我们的欲望要是高贵而绵长的，我们通过外物界定自己的索取是否合理正当，阅历增长而眼界也随之不断拓宽，是以让我们懂得索取远利而不是没有欲望。其次，保持对物的永远敬畏，池中鱼，山间鹤，阳光下它们都是蒙恩的生命，仅只属于它们自己，我相信意识非人类独有，生杀予夺非人的权利职责所在，且以深深的谦卑与虔敬与之相处，心灵自此拥有度的衡量和姿态。
步入新世纪，经济发展虽是世界主流，实现与人自然和谐相处仍刻不容缓，可持续发展理念要求我们取之有度，有长远而科学的规划考量，不走过度索取的极端，也不陷入丝毫不取的停滞，“绿水青山就是金山银山”“美丽中国”即是“天人合一，仁民爱物，取之有度，参赞化育”的梳理发展。
正是在自然的孕育下，人类印证自身的足点，确立无限和有限。取之有度，从而完成从“占有”到“节制”的过渡，无论是为了舍小利而谋大利，或是为了远方的风吹向更远的远方。
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