千年一叹作文5篇
在平日的学习、工作和生活里，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么，怎么去写作文呢？下面是小编精心整理的千年一叹作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
千年一叹作文1
我不知晓他何以会就如此丢弃了“诚信”，而且是在“思索”之后。我不禁想问：他真的过去思索过吗？余秋雨说：“只有当生命被逼迫到了最后的边界，所有才变得深刻。”然而我真的不期望看到，在生与死的边缘，过去出现了如此一种舍弃“诚信”的“深刻”。这种取舍，无论怎么样我都没办法认同。
或许正是因为他过去有过漫长的生活跋涉，他才会有了如是抉择？或许他是害怕了吧。说到诚信与风度，不可以不谈魏晋。那是一个真的的乱世。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而目前在什么地方呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不可以不害怕，由于有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。千年后的大家毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那样千年前呢？如此“诚信要不能”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不只在目前，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。
我也知晓历史，知晓历史的教训。然而我会为保留“诚信”而不惜抛弃其他的六个背囊，甚至“健康”。我不要健康的肉体，而要健康的灵魂。没诚信，灵魂便是一种残缺和卑琐的存在。如此的存在，我宁可它湮灭于唐朝的烟尘宋朝的'风中，重新洗尽铅华。
没诚信便没历史。中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以，回顾历史的所谓教训前，你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”，你不应该在用诚信的笔书写的历史的回顾中抛弃了诚信，你应该对自己说：诚信，自我而始。
保有如此诚信的念头，可能是因为我“跋涉”的生活尚短。可能走的多了，看的多了，自然会产生一种超拔念头。就像大家在高处看蚂蚁搬家，总会发现它们在择路上的很多可议论处。不只是诚信，当你面临任何一次生死抉择时都该有更深刻的思索。不要潦草地选择，不然那也是在潦草你的生活。
千年一叹作文2
茫茫群山，浩渺无人；千里大漠，横无际涯。天地相接处，云雾缭绕，几处莺燕宛如蜻蜓点水，一笔带过，在天际洒下点点波澜。站在高处，脚下是嶙峋的岩石，目光透过石缝，越过万顷林海，饱览这壮丽的山河。
抬头望天，天光澄澈透蓝，宛如浑圆的一块碧色宝石。日光正烈，当头灼热而浓烈的阳光正盛，宛如一道七彩的亮光互相揉合，洒遍山头，使人眼前一亮。抬头望向天地相接处。似有着一只鹰在盘旋。渐渐地，那鹰飞了过来，双目紧盯着人群，目光怀着谨慎而锐不可当的光芒，两只巨翅如同一对副翼，遮天蔽日。它是天空的使者，见到我们，似彬彬有礼的绅士，头微微一点，飞向天际。
俯头瞭地，大地苍茫，远方人影，却又模糊无比。俯首瞭望丛林，树木叠嶂，郁郁青青，个个都是百年的挺拔橡木，一飞冲天。枝叶层叠，透过缝隙，似能瞧到那似犬非犬的凶兽，个个双爪前按，双目紧盯前方，似在聆听长者的教诲。蓦地，它们动了，银雪般的'毛发耸立起来，双腿后蹬，如同一批整肃的大军，浩浩荡荡冲向各自的栖息地，刹那间便销声匿迹了。它们是大地的使者，暗夜潜行是它们的独家传奇，犹如火烛的狼眼绿油油的，满目都是狡诈。它们是智者。奔向地头。
蹲下轻抚脚下的岩石，棱角分明，坚硬无比。山上却是冬日，峭壁石缝间有着零散的枝丫，都被冰雪冻成雾凇状，似有着无穷迷幻。风轻轻拂过，霜冻的枝丫摇曳着，似在诉说着内心的喜悦，透过两石之间的缝隙，便能一览世界之博大，万物之玄奥，一切似乎透过这里便能解开。万物之玄奥一切尽在其中。人便只是这其中微小的一部分，便是万物中的沧海一粟。与自然和谐相处，便为自然的使者。
在这样的境界中，天地人三者合一，人与自然和谐相处，一切都是那么美好。佛语云：“一花一世界，一叶一菩提，”大概就是这个意思了。
千年一叹作文3
有一块石头从天而降，坠入一棵草的下面。这不是一块普通的石头，它是女娲补天所剩的七彩石。它落入山中后，很郁闷，为什么兄兄弟都能补天，惟独自己被抛弃，何况抛弃在这荒山野岭。
唉！石头重重地叹了一口气。
啪！一滴水滴在了石头上。石头更难受了，心理想：“就连水滴也欺负我！”草儿轻轻地点头，石头不在意。
又一滴“啪！”又一滴……
石头哭了：“你这该死的草，我下辈子也不放过你。”
其实石头根本就不知道，这草儿也不是普通的小草，乃是一株仙草。
渐渐地，石头也就适应了草儿的“眼泪”。
山中无甲子，只有日月精华，天地灵气。石头也修练到时日了。石头忘不了草儿的“眼泪”，石头渐渐知道，那是草儿向他在交流，那是无言的倾诉，那是爱的呼唤！石头要去投胎转世了，草儿纷纷泪下。草儿知道，石头这一走，自己除了心疼之外，隐约感到了无言的'苦楚！因为他们的交流仍不够，仍不能达到心与心的碰撞。
“女娲娘娘，你既然可怜草儿，为什么又要早早把草儿的幸福弄走呢？”草儿仰天长叹。
“草儿姑娘，交流不能靠眼泪，要靠心灵去碰撞，你也随他而去吧！”女娲显身了！
“草儿，你属于草，就去林家吧！一切要保重！”女娲走了……
石头投胎了。贾府一片欢庆！他就是贾宝玉。
草儿投胎了。林府一片叹惜！她就是林黛玉。
黛玉从小到体弱多病，哭哭嘀嘀。这一切都源于她的修炼尚未到时。
黛玉母亲死了……
黛玉被送进了贾府……
之后，有一个叫曹雪芹的人把她写进了《红楼梦》，她仍是草儿时的个性，她柔情中透露出高傲，含泪葬花是她凄婉的结局。
生命终结前一秒，黛玉说：“宝玉，你好……”，千百年来众说纷芸，“你好……”中省略号到底表示什么。其实，生命终结前，黛玉无非要反省：缺少心灵沟通的交流，只能是红楼一梦，千年一叹。
千年一叹作文4
非故效颦于余秋雨先生，乃是由于此叹的由来已久的酝酿和不得不发的冲动。只希望叹过之后，能有一种“苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。只是希望而已，何况已近乎一种奢望。
我不知道他何以会就这样丢弃了“诚信”，而且是在“思索”之后。我不禁想问：他真的曾经思索过吗？余秋雨说：“只有当生命被逼迫到了最后的边界，一切才变得深刻。然而我真的不希望看到，在生与死的边缘，曾经出现了这样一种舍弃“诚信”的“深刻”。这种取舍，无论如何我都无法认同。
也许正是由于他曾经有过漫长的人生跋涉，他才会有了如是抉择？也许他是害怕了吧。说到诚信与风度，不能不谈魏晋。那是一个真正的乱世。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的.慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。
我也知道历史，知道历史的教训。然而我会为保留“诚信”而不惜抛弃其他的六个背囊，甚至“健康”。我不要健康的肉体，而要健康的灵魂。没有诚信，灵魂便是一种残缺和卑琐的存在。这样的存在，我宁愿它湮灭于唐朝的烟尘宋朝的风中，重新洗尽铅华。
没有诚信便没有历史。中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以，回顾历史的所谓教训前，你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”，你不应该在用诚信的笔书写的历史的回顾中抛弃了诚信，你应该对自己说：诚信，自我而始。
保有这样诚信的念头，或许是由于我“跋涉”的人生尚短。或许走的多了，看的多了，自然会产生一种超拔念头。就像我们在高处看蚂蚁搬家，总会发现它们在择路上的诸多可议论处。不仅是诚信，当你面临任何一次生死抉择时都该有更深刻的思索。不要潦草地选择，否则那也是在潦草你的人生。
千年一叹作文5
在语文老师的推荐下，我了解了这本书。在那以后更是一发不可收拾的喜欢上了这本书。
这本书严格来说是一本日记。记录了余秋雨随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队辛苦跋涉四公里的经历。路途艰难险阻，困难不断，但他们并不惧怕，心甘情愿去面对险境中的一切危险。恐惧被震惊所掩盖，被疑惑所替代 。他们愿意为了人类去探索未知未解的古文明，甚至是不顾生命危险。
这本书以旅游日记的形式，向我们介绍了希腊、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多个国家辉煌灿烂的古文明。相信余秋雨的文章带着大家共同开启了古代文明之旅。这次旅游，我们去探索了闻名于世界的文物名迹。我们对它们拥有悠久历史而赞叹，对他们不可思议创造力的惊叹，对它们悄然无声走向历史而感叹，对它们今不如昔日美好的悲叹。他们无声无息的从兴起到到辉煌到微弱再到衰败，却又为什么能够避免“全军覆没”呢？因为我们能不卑不亢的保护我们的文明。
和平是我们所需要的，战争是我们应该避免的；若不因为战争，或许这些古文明依然完整美丽地屹立在世界的大地之上。
以色列，犹太人经历险阻建立起来的精神家园。为了建立国家，为了解放民族，他们不惜一次又一次地迁移，不惜背井离乡。他们的脚只要一落地，就可以创造出优于他人的生活状态。命运是不公平的，总是将灾难降临在他们的身上，杀戮、奴役永远跟随着他们，这是使他们最为痛苦的一件事。因为战争，以色列的古迹已被摧残的'所剩无几......
文明在衰弱，历史也在褪色。历史......每次回想，仿佛都带有一丝忧愁。多少个王朝，经历了多少个轮回，反反复复，生生不息。历史，他以文字、画卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不复返。留给人们的只是自己的文明、自己的历程。
历史就像灯塔，指引着人类文明发展的方向。
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