理性与任性作文

理性与任性作文

　　无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家整理的理性与任性作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

理性与任性作文1

　　“你心灵的完整性是不可侵犯的!”《人性的弱点》里的这句话一直回响在我的耳畔。

　　康德的“理性最高”似如黄钟大吕不容置疑，顾城的“我就任性”也是掷地有声足以为训，我们是否真的奉为圭臬当成人生准则？

　　透过岁月烟云，看到他们光鲜后苍凉的人生，我不由得心有戚戚陷入深思。

　　绝对化的理性伴随康德一生，他一生未婚，终日研究人类的终级性理论，甚至出门或回家都分秒不差。我固然对他《纯粹理性批判》等鸿篇巨制顶礼膜拜，但对他去世时形容枯槁的人生望而却步。

　　闻名遐迩的朦胧诗人顾城呢？世人无数次沉浸在“黑夜给了我黑色的'眼睛”那脍炙人口的诗句中，又有多少人想到他放弃正常的工作，任性地隐居新西兰激流岛，并任性地用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下？这样的任性，真的值得拥有？

　　他人是观照自我的镜子，我想，康德极致理性的生活里能否荡漾点轻松过活的烟火涟漪？顾城绝对任性的人生中能否浸渍些自我约束的理性因子？

　　是的，心灵的完整性是不可侵犯，人生亦如此。我觉得：行事不极端，针对不同情况，理性与任性兼顾，方得人生圆满!

　　一切科学都在理性之树上才能开花结果，理性当然不可或缺。没有理性，就有卢旺达胡图族与图西族冲突中的百万人杀戮，就有“事件”后一些愤青对日系车车主的伤害，引来北岛“理性的大厦，正无声地陷落”的悲叹。理性是阻挡洪水猛兽的大堤，凋零我们内心容易滋长的盲目、仇恨、嫉妒、狂妄的花，理性崩溃，人生将陷入泥淖。

　　理性过度，世界会变冷。我们会感悟不到托尔斯泰《安娜·卡列妮娜》中主人公感情上那揪心的挣扎，我们也会不明白诸葛亮斩马谡的千古挥泪，而徒留海明威独守大海扣动扳机的忧伤，冉·阿让为保全机密杀死情人的绝情!

　　同样，任性也不能无羁地奔涌。

　　任性让三毛逐沙撒哈拉绘就文坛佳话，但一些人“有钱任性”“任性妄为”，却可能上演刘丽娟追星刘德华家破人亡的悲剧，《政府工作报告》中要求“大道至简，有权不可任性”，难道不值得深思？

　　理性、任性是我们面对人生的行事原则。当今社会，一些人理性过度，做事缺乏人性的关怀与情感的慰藉，导致人际狭隘工作遇阻；一些人却不顾及别人任性自我，也会曲高和寡孤芳自赏。

　　“君子有所为有所不为”。人不能陷入极端的思维中，对不同情况，理性与任性兼顾，获得人生圆满，乃是我们对生命的智慧把握与尊重!

理性与任性作文2

　　网络语言有时真是让人琢磨不透。曾几何时，“任性”还主要是一个贬义词，近来却颇有“咸鱼翻身”之势：“有钱，就是这么任性”，这句话虽然带着几分调侃，却已经透露出替为富者的豪气甚至霸气唱赞歌的味道；而一段时间以来网络上盛行的抓住一点、不及其余曲解原意、挑起对立甚至人身攻击、“人肉搜索”的举动，则显然是把任性当作一种权利和荣耀了。这种现象很值得反思。

　　按照约定俗成的理解和用法，任性主要指人不服管理和教育，对自己的需要、欲望、行为等不加克制，放纵而不检点；或者表面上服从管理和教育，但内心不服不满，阳奉阴违，一意孤行。一般来说，任性是人的思想和言行不够成熟、不够理性的表现，因而多被用来描述未成年人。在日常生活中，我们经常可以听到这样的说法：“这孩子真任性，该好好管管了。”这样来看，任性除了个人秉性方面的原因，也与监护人的娇纵和放任有很大关系。使一个任性的孩子改掉这种不良习气、逐步成熟和理性起来，需要监护人与教育者营造和维护一个讲规矩、讲秩序的环境。

　　同现实生活一样，网络中形形色色的任性言行也是当事人心智不够成熟、不够理性的表现。所不同的是，由于网络具有虚拟性、匿名性，其中的.某些任性言行比现实生活中的表现更加肆无忌惮。一旦这种现象蔓延开来，网络就会成为一个充满戾气和话语暴力的无序空间。相应地，现实社会的正常秩序也将会受到严重影响，甚至引发社会矛盾冲突。因此，在网络空间和现实社会着力营造与维护理性的环境十分必要和紧迫。

　　网络空间和现实社会的交流交往中需要倡导的理性，本质上是一种“协商理性”。这种理性具有三个方面的特征。一是平等交流交往：双方当事人彼此尊重对方的话语权、行事权，不一味以自我为中心，搞“我说你听”“我令你行”，而是能够换位思考，做到“推己及人”“己所不欲，勿施于人”。二是以达成共识为目标和基本价值取向：在绝大多数情况下，人们交流交往的一个基本目的是在认识和行动上达成共识、形成默契，而不是“各吹各的号，各唱各的调”；即使存在分歧，也可以在“存异”基础上进一步“求同”，不应通过极端方式强迫对方接受自己的观点与举动。三是坚持用事实说话、以理服人：不捕风捉影、道听途说，不说无事实依据的话、不做不负责任的事；用真理的力量说服人，而不用居高临下的气势压服人，更不搞辱骂和恐吓。80多年前，鲁迅先生写过一篇题为《辱骂和恐吓决不是战斗》的名文，其中写道：“战斗的作者应该注重于‘论争’；倘在诗人，则因为情不可遏而愤怒，而笑骂，自然也无不可。但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要‘喜笑怒骂，皆成文章’，使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。”这段话中体现的“以理服人”“以礼待人”的思想，即使在今天的现实生活中也具有很强的警示意义。

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