读《分成两半的子爵》有感

时间：2023-12-19 08:06:17 读后感我要投稿

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读《分成两半的子爵》有感

　　品味完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，不能光会读哦，写一篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的读《分成两半的子爵》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

读《分成两半的子爵》有感1

　　卡尔维诺的《分成两半的子爵》讲述了在中世纪的战场上，梅达尔多子爵跃马横刀，却被土耳其大炮轰成两半。一个完整的人就这样被分成了一半恶人和一半圣徒。最后在一场恶人与圣徒的决斗中，两者合二为一，子爵重新变回一个完整的人。

　　我看完这本书，被这个离奇的故事所吸引，这种新现实主义写作手法。作者在他的后记中，写了这么一段话："现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的，马克思称之为‘异化’，弗洛伊德称之为‘压抑’，古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整。这就是我有意置放于故事中的思想——道德核心。但是除了在哲学层面的深入探索工作之外，我注重给故事一副骨骼，像一套连贯机制良好运行，还有用诗意想象自由组合的骨肉。"

　　作者对于要表现的现代人的残缺，并不是都安排主人公身上。比如，木匠师傅彼特洛基奥多。他为子爵负责造绞刑架。他是一位能干而认真的工人，尽职尽责地完成自己的每一项工作。他明知道自己所制造的刑器会给无辜的人们带来沉重的灾难，敢怒不敢言的苦恼刺痛着他的心。

　　"你应当忘掉它们的用处，"他还这样对我说，"你只当它们是机器。你看它们多漂亮呀！"尽管他拥有这自己独立的精神世界，但是他却不得不忍受社会对他的摧残。他自我的精神世界与现实是分裂的、敌对的，他建造精良的绞刑架而试图不想它们做什么用途。

　　其实我们每一个人，在别人看来是那么的完整，然而事实上是分裂的、残缺的，只是我们经常不能体会到自己的不完整，像木匠彼特洛基奥多师傅一样用心理暗示使自己存活在虚幻的完整中。梅达尔多子爵对他心仪的对象帕梅拉说过："这就是做半个人的.好处：理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕中却视而不见、充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。"

　　在漫长的历史长河中，又有多少人被政治、文化等因素绑架，自由意志在强权之下显得如此无力。像二战时期为了战争而研制原子弹的科学家们，他们只是为了做好自己的工作但是这样的安慰与战争机器所带来的伤害相形见绌。

　　这本书中，我最喜欢的角色是老子爵阿约尔福，尽管出场十分短暂，这个老人的形象却十分丰满。"所有的鸟儿都停栖在他的床上，好像飞落在一根海面漂浮的树干上。"

　　追求不受社会摧残的人生，方能通向自由。

　　李冈原老师评语：紧扣主题"分成两半的子爵",读出其中诗意，心有所感，信手记下。作为历史系学生，当然，能以时代及文化传统切入，使书评生色不少。因篇幅所限，角色形象未能更丰满，当为一憾。

读《分成两半的子爵》有感2

　　读完卡尔维诺《我们的祖先》三部曲之后，我获得了一些对于人的成长历程，以及人在社会中如何生存的问题的思考，所以想针对这三部作品分别写点东西，也算是整理一下自己在阅读中产生的一点点粗浅的思绪。这篇谈谈三部曲中的第一部——《分成两半的子爵》。

　　卡尔维诺的书名通常就是对故事主要情节的概括。如书名所示，这个故事讲的是一个中世纪的子爵梅达尔多在战场上被大炮轰成两半——一半恶人一半圣徒——之后的故事。

　　最初看到故事简介的时候，我以为这个故事是在讲每个人身上善与恶的对抗(但这种主题未免太老套庸常了)，然而卡尔维诺自己在后记中说:

　　“他们说我心里想的是善与恶的问题，不是，它在我心中根本不存在。我没有想过善与恶，一分钟也没有。”

　　事实上，他想表现的是现代人的分裂、残缺、不完整与自我敌对。

　　故事的叙述者“我”是梅达尔多子爵的外甥。

　　被分成两半之后，恶的一半对“我”说：“如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完全概念的束缚。我原来是完整的人，那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清。其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的另一半，但是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。”

　　善的一半对故事中一个的重要角色帕梅拉说：“帕梅拉，这就是做半个人的好处：理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一件事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕之中却视而不见、充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。帕梅拉，不仅我一个人是被撕裂和残缺不全的，你也是，大家都是。我现在怀有我从前完整时所不曾体验过的仁爱之心：对世界上的一切残缺不全和不足都抱以同情。”

　　这两段话中让我觉得有趣的是，梅达尔多被分成两半之后，在旁人看来他是残缺了，但他的两半似乎分别都感觉到了一些过去作为完整的人时所不曾体会到的东西，比如对世界更为清晰的认知，比如仁爱之心和对众生的理解。梅达尔多似乎是在缺失了一半之后才获得了更完整的自己，而同时，一半的梅达尔多看到了所有完整的人身上的“残缺”。这显然是一种辩证的思想，每个“完整的人”身上其实都有残缺的部分，而“残缺的人”获得了属于自己的完整，“完整”和“残缺”，其实是对立统一的。

　　更引发我思考的是，善的一半似乎也并不是绝对的善。

　　善的.一半想要医治麻风村里的麻风病人，他不仅打算医治病人们的身体，还打算医治他们的灵魂。他对他们进行说教，插手他们及时行乐的生活。麻风病人们在他的“救治”之下，没有了纵情寻欢的机会，苦恼无法派遣，突然感到了面对疾病的孤苦伶仃。于是麻风村中有人说：“在这两个半边之中，好人比恶人更糟。”

　　这段内容似乎让卡尔维诺想要表达的分裂主题更加深刻了。我想，人的分裂绝不仅仅是善与恶的对立，而是一种在外在道德规范和内在人性需求之间撕扯挣扎的过程中所产生的复杂的自我感知。这种分裂，是人在社会中成长的过程中必定会经历的一段自我探寻的过程。

　　所以在小说的最后，分成两半的梅达尔多在一场决斗之中，重新融合为一个完整的人，而叙述者“我”却感觉到，“置身于这种完整一致的热情中，却越来越觉得少了点什么，为此而感到悲哀，有时一个人自认不完整，只是他还年轻。”

　　可见，梅达尔多完成了自己从分裂到完整，从自我敌对到自我和解的过程，而对于年幼的“我”来说，这个过程即将开始……

读《分成两半的子爵》有感3

　　“完整——分裂——完整”是一个人生进阶的过程，大概跟我们传统所说的人生三个境界类似——看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

　　故事中的子爵，在战争被一发炮弹从中分成了两半，两半都没有死去，被各自救活，能独立活动，独立思考。一半极端邪恶，回乡后干尽坏事，一半极端善良，做尽好事。但无论是善的一半还是恶的一半，都得不到大家的认同。后来，两半都爱上了同一个姑娘，但那个姑娘并不爱任何一半，因为他们都不完整。为争夺爱人，两半展开决斗，并在决斗中互相切开了身上的伤口。他们的.身体被切开后，大夫将这两半身体的器官再次接好，最终子爵重新合而为一，成为一个完整的人，既不好也不坏、善与恶俱备的人。完整的子爵被姑娘接受了，也被其他人接受了，过着幸福的生活，儿孙满堂。大家的生活也变好了。

　　我的人生，也经历了一个“完整——分裂——完整”的过程。

　　23岁大学毕业以前，我是完整的，我渴望进入人生的战场，渴望当英雄，常把“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”挂在嘴边。

　　23岁—30岁期间，步入社会，我分裂了，被现实与理想撕扯，让我感到人生沉重得无法承受。现实与理想的冲击，让我迷失了方向，我以为这个世界是非黑即白的。做不到放任自己随波逐流，又无法逃出时代的裹挟，我觉得这个世界不会好了。

　　30岁至今，重新回归完整，找到了确切的人生方向。这个世界是光明与黑暗兼具的，极端的光明与极端的黑暗，都会让人看不见，昼夜更替，才是永恒不变的真理。人性是复杂的，善与恶、乐观与悲观皆不是绝对，也无绝对的好人、坏人，更多的是善恶兼具的普通人。人的特别之处，可能在于我们大多数会主动倾向于趋善避恶，这就是人性，这是值得肯定的地方。作恶固然可憎，强迫他人为善也不见得是真善，万事皆有度，过犹不及。所以，作为普通人，不作恶，也不强迫自己为善，更不绑架别人为善；不必永远乐观，也不必一直悲观。

读《分成两半的子爵》有感4

　　看了卡尔维诺的《我们的祖先》三部曲，对人的成长过程，人在社会中如何生存，有了一些思考，所以我想写点关于这三部作品的东西，也算是稍微梳理一下阅读中产生的肤浅的想法。本文讲的是三部曲的第一部——《一分为二的子爵》。

　　伊塔洛·卡尔维诺的标题通常是对故事主要情节的概括。正如标题所暗示的那样，故事讲述了中世纪子爵梅达尔多在战场上被炮弹撕成两半后的故事——一半是恶棍，一半是圣人。

　　刚开始看到故事介绍的时候，我以为这个故事讲的是每个人的善与恶的对抗（不过这个主题太过老土太老套了），但卡尔维诺自己在后记中说：

　　“他们说我在想善恶。不，它不存在于我的脑海中。我没有想过善恶，一分钟都没有。”

　　其实他想表达的是现代人的.分裂、残缺、残缺和自我敌视。

　　故事“我”的叙述者是梅达尔多子爵的侄子。

　　一分为二后，邪恶的一半对“我”说：“如果一切都可以一分为二，那么每个人都可以摆脱他愚蠢的完整观念。我是完整的人，那时一切对我来说都是自然的和混乱，像空气一样简单。我以为我看到了一切。我只看到了表面。如果你成为你自己的一半，我希望如果你这样做，你会明白整个头脑的普通智力无法理解的事情明白。虽然你失去了自己和世界的另一半，但留下的那一半将更加深刻和珍贵千倍。你也愿一切都变成你想象中的一半，因为美丽、智慧和正义只有在之后才会存在被摧毁。”

读《分成两半的子爵》有感5

　　第一次看到《分成两半的子爵》这本书的名字还是在香港中文大学推荐的读书单上，直到某天我在图书馆的角落里发现了她，便再也放不下。

　　故事发生在中世纪的战场上，主人公梅达尔多子爵跃马横刀，却被土耳其大炮轰成两半。一个完整的人就这样被分成了一半恶人和一半圣徒。邪恶的一半在家乡为非作歹、滥杀无辜，深受人们厌恶。善良的一半心怀仁爱、伸张大义，为百姓爱戴。我们似乎能从中找到《化身博士》的影子，想起那个关于善与恶的讨论。但实际上让作者卡尔维诺真正感兴趣的话题是"分裂".他认为"现代的人是分裂的、残缺的'、不完整的、自我敌对的",于是他通过塑造一个最初肉体完整而精神混沌，中途肉体与精神俱分裂，后又肉体和精神都完整的形象，意在引导读者从分裂又统一的人生旅途中寻找一个真实而又完整的自我。

　　不过，这并不是一个非黑即白的故事，矛盾对立统一以及此消彼长使这篇小说充满了魅力。作者虽然赋予了两半子爵绝对的善和恶，却并不批判其中任何一半的人生态度。他在文章结尾写道："邪恶的一半，那么的不幸，令人同情；善良的一半，那么的愧疚，迂腐可笑。可见作者以第三者的视角，客观而又冷静地观察着人性的不同侧面，与此同时，又让我们明白，这是个善恶并存、痛苦和快乐交织的，带着体温和气息的世界，绝对的道德和绝对的邪恶均"不足以使世界变得完整，同样也不能使人身真正完整".而过分到不近人情的道德反而会如邪恶的力量一般牢牢地将人禁锢，过犹不及。

　　那么作者要达到的完整是什么样子的呢？卡尔维诺认为，小说主人公梅达尔多子爵最初的完整是"愚蠢的完整",是一种迷茫而又肤浅的完整。而后来的合二为一才是真正意义上的完整，正如作者的评价"梅达尔多如今有了两个重新合在一起的半身的各自经历，应当是变得更明智了".这大概是因为人只有在经历过分裂之后，才会深刻地体会到完整的意义，正如人只有在痛苦之后，才会体验到幸福的甘甜。所以我们不难发现，作者在心中为"完整"勾勒出这样一个流程，即人由"完整"到分裂，再由汲取了人生智慧的各个碎片统一成一个深刻又珍贵的完整体。

　　作者说："世界上两个造物的每一次相遇都是一场相互撕咬。"其实撕咬并不可怕，只要我们最后依旧能看山是山，看水是水。

读《分成两半的子爵》有感6

　　意大利作家卡尔维诺是表哥的偶像，他从高中起就是卡尔维诺的忠实粉丝，现在成了文学博士了，他的书房里更是少不了卡尔维诺的书，喜欢看书的我一有机会便钻进表哥的书房泡上半天。

　　这不，当我在书架上看到《分成两半的子爵》这个书名的时候，目光便再也挪不动了：子爵是爵位名，可是子爵为什么分成两半?还能活么?到底是什么情况?……好多好多的问题在脑袋里翻滚，我急切地打开书贪婪地看了起来。

　　故事写的是中世纪的战场上，梅达尔多子爵跃马横刀，却被土耳其大炮轰成两半。一个完整的人就这样被分成了一半恶人和一半圣徒。然后，子爵的这两半身体独自存活，发生了为恶和为善的许许多多事情，却从不曾相遇。直到他们同时爱上了牧羊女帕梅拉，为善的子爵先与帕梅拉结婚，而恶人赶到教堂打算夺走她。子爵的两半在决斗时机缘巧合合二为一，复归为一个完整的人，既不坏也不好，善与恶俱备。表面上看起来他与被劈成两半之前并无区别，可是他如今有了两个重新合在一起的半身的各自经历，就变得更加明智了。

　　书的前半部分描述了恶人子爵做的种种坏事，恨得我牙痒痒，特别期盼圣徒的'那半子爵也能从战场回来。当看到后面圣徒子爵那半回来时，心里一阵欢欣鼓舞，觉得子爵所辖的老百姓终于有好日子过了。可是，事实并非如此，他的仁慈虽然赢得了人心，但并没有使事情向好的方面发展，却因为没有原则的忍让而变得更加糟糕，事情在两半子爵合二为一以后才开始好转。

　　合上书，我陷入了深深的思考：正确和错误是事情的两面，善和恶也是人性的两面，可是为什么善和恶独立生存的时候都不能给人带来幸福，反而亦善亦恶时能做很多好事呢?……

　　晚上跟表哥一起散步，聊到学习生活中的一些事，我忽然领悟到：作家笔下滥好人似的善和无恶不作的恶其实是指人性对立的两面，这把双刃剑会伤人。有了被分成两半的经历后会变得更加睿智，因为人生并不是非黑即白，给灰色空间一些从容，这样人生便会更加精彩!

读《分成两半的子爵》有感7

　　第一次看到《分成两半的子爵》这本书的名字还是在香港中文大学推荐的读书单上，直到某天我在图书馆的角落里真正认识了它。

　　故事发生在中世纪的战场上，主人公梅达尔多子爵跃马横刀，却被土耳其大炮轰成两半。一个完整的人就这样被分成了一半恶人和一半圣徒。邪恶的一半在家乡为非作歹、滥杀无辜，深受人们厌恶。善良的一半心怀仁爱、伸张大义，为百姓爱戴。我们似乎能从中找到《化身博士》的影子，想起那个关于善与恶的讨论。但实际上让作者卡尔维诺真正感兴趣的话题是“分裂”。他认为“现代的人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的”，于是他通过塑造一个最初肉体完整而精神混沌，中途肉体与精神俱分裂，后又肉体和精神都完整的形象，意在引导读者从分裂又统一的人生旅途中寻找一个真实而又完整的自我。

　　不过，这并不是一个非黑即白的故事，矛盾对立统一以及此消彼长使这篇小说充满了魅力。作者虽然赋予了两半子爵绝对的善和恶，却并不批判其中任何一半的人生态度。他在文章结尾写道：“邪恶的一半，那么的不幸，令人同情；善良的一半，那么的愧疚，迂腐可笑”。可见作者以第三者的视角，客观而又冷静地观察着人性的不同侧面，与此同时，又让我们明白，这是个善恶并存、痛苦和快乐交织的，带着体温和气息的世界，绝对的道德和绝对的邪恶均“不足以使世界变得完整，同样也不能使人身真正完整”。而过分到不近人情的道德反而会如邪恶的力量一般牢牢地将人禁锢，过犹不及。

　　那么作者要达到的完整是什么样子的呢？卡尔维诺认为，小说主人公梅达尔多子爵最初的'完整是“愚蠢的完整”，是一种迷茫而又肤浅的完整。而后来的合二为一才是真正意义上的完整，正如作者的评价“梅达尔多如今有了两个重新合在一起的半身的各自经历，应当是变得更明智了”。这大概是因为人只有在经历过分裂之后，才会深刻地体会到完整的意义，正如人只有在痛苦之后，才会体验到幸福的甘甜。所以我们不难发现，作者在心中为“完整”勾勒出这样一个流程，即人由“完整”到分裂，再由汲取了人生智慧的各个碎片统一成一个深刻又珍贵的完整体。

　　作者说：“世界上两个造物的每一次相遇都是一场相互撕咬。”其实撕咬并不可怕，只要我们最后依旧能看山是山，看水是水。

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