儒林外史读后感

时间：2024-06-20 08:30:33 儒林外史

儒林外史读后感（精）

　　当认真看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你会写读后感吗？以下是小编为大家收集的儒林外史读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

儒林外史读后感（精）

儒林外史读后感1

　　我们常常看到古装剧中，时不时就会出现某个人科考中举后人人皆来祝贺道喜，热闹非凡的盛大场景。我们看到这番景象，也欢呼雀跃，如同金榜题名的是自己一样。几乎所有的画面都是开开心心，热热闹闹，喜气洋洋的。原因也不为何，只因中举之人十年寒窗苦读已有收获，亲朋好友乡里乡亲即将满堂富贵，怎不叫人欢喜呢？

　　可在这些欢喜人家当中，偏偏就有一个人“放荡不羁、独树一帜”。此人便是中举却喜极而疯，三年后成为皇帝钦点的山东学道——范进。

　　说范进就不得不说《儒林外史》。《儒林外史》作为最伟大的讽刺小说家吴敬梓所著，其中的人物形象生动，活灵活现，犹如书中所述都发生于眼前一般。每个人，每件事，每一个细节都显现出对社会的讽刺。而范进，便是《儒林外史》中一个有声有色、有血有肉的代表人物之一。

　　范进中举，喜极而疯，是喜是悲？这是许多人的疑问。我倒认为中举却疯是一场喜剧，只是因为这场喜剧发生在范进身上，才奠定了这场喜剧注定是一场悲剧。

　　范进中了举为什么会疯？我认为有以下三个原因：

　　主要的便是范进自己。书中第三回有这一段文字：“周学道看看自己身上，绯袍金带，何等辉煌！因翻了翻点名册问那童生道‘你就是范进？’范进跪下道：‘童生就是。’学道道：‘你今年多少年纪了？’范进道：‘童生册上写的是三十岁，童生实年五十四岁。’学道道：‘你考过多少回数了？’范进道：‘童生二十岁应考，到今考过二十余次。’“

　　范进在二十岁参加了考试，可五十四岁都未被录取。却正是在五十四岁这年先遇周进考中秀才，不久就又中了举人。三十四年都没有中举，却在几日之间连中两次。待到邻居找到正卖鸡欲买米的范进向他报喜，范进以为邻居在开玩笑逗他玩寻他开心，根本就不信。可被邻居拉每家时，又仔细确认，待确实了自己中举，就大叫：“噫！我中了，我中了！”疯了？疯了……喜极而疯，知命之年才中榜，虽然可悲，却道也还是人生的一件幸事。

　　另外就是当时的社会环境。就现在而言，考试自己考90分，别人考89分，虽就一分之差，也难免不去讽刺一番。常言道：“范进中举，无一贬词，而情伪毕露。”原因便是当时社会，身为贫困却看不起贫穷，人人追名逐利、攀结富贵。范进三十四年都未考中，自己的岳父胡屠夫都看不起范进这个现世宝穷鬼，所以范进必定被胡屠夫及邻居嘲讽至中举前的最后一刻。像范进这样的穷苦书生不过众人愚弄取笑的对象罢了。即使范进如何地坚持不懈、一念永恒，但面对如此虚伪的社会，他的内心就毫无波澜吗？

　　最后、最根本的，就是当时的科举制度及它的用途了。无论是现在还是将来，考试考不上也就不考了，在过去有点学问，肚子里有一些墨水，找个，当个教书先生，混口饭吃。而当时的科举制度被当作升官发财的道路，所以说范进在一棵树上吊死也算是情有可原了。为了过上太平日子、衣食无忧、享尽荣华富贵。

　　科举制度始创于隋唐，兴盛于两宋，初衷为是招揽贤才、建设国家，却在明朝建立后，设立八股文制，结构单一死板，禁锢了仕人的'思想，于此科举成为当朝统治者巩固自家王朝的手段；科考中举本是为了展示自身的才能，为国家效力，到最后却成了人人为了当官发财、衣锦繁华的门径！

　　范进五十四岁才提名于榜上，但也享到了余生无忧，做了山东学道。可他耗尽将近一生才取得功名，五十四岁！五十四岁啊！武乡侯诸葛亮五十四岁六出祁山、兴师北伐无果，薨于五丈原，“中国魂”鲁迅五十四岁因肺结核病在上海与世长存，就是《儒林外史》著者吴敬梓本人也在五十四岁逝世。这不可悲吗？不可悲吗！五十四年他人都已经芬芳一生、青史留名、名垂千古了！而范进才刚刚中举，常常说一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，要好好学习，可空耗三十余年做一个老儒生值得吗？

　　这不值得……悲剧。

　　社会冷暖，情伪意假，失意时，人人恨不得离远远的，千夫所指、鄙弃唾弃，成为众失之的。风光时，个个趋炎附势，巴不得做亲戚。面孔变化多端，这便是社会不可更改的世态炎凉，这是真的社会吗？

　　这是真的现实社会……悲剧。

　　科举制度建于兴盛，衰于兴盛；推动了社会进步，也阻碍了社会进步。

　　范进不仅仅只有一个，科举制存在了多少年，范进就存在了多少年!谁也不知道究竟有多少个如此可喜可悲的范进进存在过。

　　这，不仅仅是范进一个人的悲剧，当时遭受封建科举的读书人的悲剧。

　　更是我们这个国家与民族的悲剧！

　　而可喜的是，这场长达千年的悲剧已经落幕，曾经的业已不复存在。

　　喜剧上台了！

儒林外史读后感2

　　匆匆看了《儒林外史》的第一回，就迫不及待的想写点感想了。我知道有关《儒林外史》的评论，不仅多而且精妙，任意翻翻，都是我辈难以望其项背的精品。我今匆匆看过第一回就写读后感，这叫无知无畏，大家心意就行了。

　　“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。”由这几句词中，我似乎可以闻到浓浓的烟火气息，也就是不由自主的让吴敬梓领着走入了现实主义中。按理说吴敬梓出身于书香书第，且“一门三鼎甲，三代六进士”，世代出官员。生长在这种家庭，那样的环境中，衣食无忧，起居不愁。应该养成超凡脱俗，带点幻想的浪漫主义思想才是。是什么原因让人感觉吴敬梓身上有如强大的现实思想呢？我们来看看吴敬梓的心路历程。

　　吴敬梓是安徽滁州全椒人，其父吴霖起为官赣榆县时，吴敬梓随侍在侧。期间大约是十至二十三岁，这段时间，他接受了正统的儒家教育，熟读了“四书五经”，精通了八股文，为参加科举考试积极准备。然吴敬梓自幼聪明，记忆超强，性情豪迈，不拘行迹。这十三年间，他一定渉猎了许多有关社会，自然，风俗，人情类的书籍（后期由于精力和经济的限制，其儒家之外的知识所学应该是有限的），在一定程度上打开了思想。这些知识为他后来创作《儒林外史》这部巨著打下了基础，也为他讽刺挖苦科举制度留下了伏笔，总之这十三年吴敬梓还算得上是个乖少年。

　　吴敬梓16岁结婚，始知情为何物。20岁为姐夫金绍曾奔丧，体会了生离死别。23岁得中秀才，又领略了体面风光，这些经历大大丰富了他对人情世故的认识。28岁时他还参加了滁州应考，也就是说到28岁时吴敬梓对科举至仕还是抱有幻想的，那时他的心理对科举考试的抵触情绪应该不大。

　　吴敬样23岁父亲过世,面对其父留下二万多两银子的巨额遗产。族人个个垂涎三尺，人人设法争夺。吴敬梓此时暴露了他的弱点，再也不是敢写“齐鲁金泥没，乾坤玉阙开。少年多意气，高阁坐衔杯”的张狂少年。他只是一个读书人，是靠儒家文化养大的读书人。没有权谋之术去与屑小之辈争斗，历经整整十一年的财产争夺战，面对一次次在争夺中的失败。而这一切他所熟知的“四书五经”不能给他丝毫帮助，这让他对有关科举的一切由失望而绝望，又由绝望而痛恨。当他34岁无可奈何散尽家产，移居南京秦淮河畔白板桥时，他对科举制度的看法产生了本质的改变。这是他鄙视，挖苦，讽刺科举制度的一个重要原因。

　　吴敬梓29岁开始写《儒林外史》，此时他已与宗族屑小争斗了六年。既品尝了失败之痛，又增长了见识，更领略了人情世故。34岁移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很无奈。面对现实，吴敬梓增广了见闻，加深了对社会各层面的认识，思想渐渐成熟。因为才华横溢，因为无可奈何离乡，因为生活潦倒，因为要发泄愁苦之情，因为要展现做人底线，因为要揭露社会现实，这一切都促使他通过《儒林外史》这部书抒发出来。我想《儒林外史》最精彩的部分就是这段时间写成的。吴敬梓故居的银奖木雕像，很传神，于愁苦中深思，似看透人生百态，我认为那就是真正的吴敬梓本人。

　　以上我们可以看出吴敬梓的心路成长过程，他生于儒门，长于儒门。荣华于儒门，没落于儒门。决裂于儒门，割舍不下的还是儒门。而儒门自有其行为规范，让我们再来看看吴敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我们传递了什么信息，揭示了什么规范。

　　一、王冕奉母意弃读牧牛，分担家庭责任。牛车载母畅享自由和天伦之乐。在家敬母，出门思母，此皆是王冕孝顺的表现。而孝顺是儒家的基本操守，是必须遵从的。王冕身上保存了这一点，还是成了吴敬梓眼中的名流，可见吴敬梓鄙视的`是科举制度及其制度下产生的人和事，而不是否定全部的儒家思想。

　　二、王冕仿屈原峨冠博带，招摇过市，流连山水。这是文士的放达，具有魏晋风流。这是文士制度外的自由，是文士的梦想。吴敬梓当文坛盟主就是为体现这种自由，名流王冕身上展现的自由，其实就是吴敬梓內心渴望的自由。

　　三、王冕是名流，不当官照样是名流。吴敬梓为此还重申说：可笑近来文人学士，说着王冕，都称他做王参军，究竟王冕何曾做过一日官？这样吴敬梓借王冕的经历说明了不当官照样是名流，同时证明他对官场的心灰意冷。其29岁著作《儒林外史》后果真没有再参加一次科考。

　　四、吴敬梓是博学多才的，他为了表明对真才实学的敬重。竟然硬编说王冕十七八岁不在秦家，二十岁就天文，地理，经史无不贯通，这当然是不切实际的。王冕是名流，名流必须博学，所以吴敬梓只能那样写。吴敬梓认为这是文士必备的条件，也为他后来讽刺知识浅薄的儒生留下了伏笔。

　　五、王冕走进自然，无师自通的学会了传神的画技，并以此来解决了生活问题，这是谋生的手段，名流也得吃饭。“明晨衔泥问杨子，妻儿待米何时还”，名流迫于生计是可以希望得到别人资助的。吴敬梓借王冕来说明解决生计是笫一位的，因而吴敬梓是敬重社会底层劳动者的

　　六、王冕遇事皆躲避，无力反击。这实际上就是写吴敬梓自己少权谋，无力直接反抗欺压，但可以用另外的方式进行抗争。这是吴敬梓对自己的定位，他就是这样来规范自己行为的。这是名流的洒脱。

　　七、王冕有秦老为邻为友，或托付或交心皆有诚信。吴敬梓后期生活穷困潦倒，但依然有朋友围在身边。与其说他有人格魅力，倒不如说他骨子里诚信待人。只有诚信待人，才能交到知已朋友。难怪吴敬梓死后，朋友能帮他料理后事呢，名流应该有朋友，吴敬梓是相信朋友的。

　　吴敬梓通过王冕传出来的信息，远不止这些。我们可以透过这些信息，看出吴敬梓衡量是非好坏的准则。再结合笫一回中看待名流的标准，吴敬梓的对人对争好恶标准已是跃然纸上。我们可以想象，下回中人物出现符合名流标准的，吴敬梓必定给予肯定和赞赏。相反则必讥讽挖苦。

儒林外史读后感3

　　看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一个和前十二回完全不一样的骗局。

　　马钝是一个名士，一向视功名如粪土，两袖清风，无牵无挂，喜欢游览名山大川，一次，他受人之托，来到了杭州的文翰楼改卷。到了杭州，马钝就乘机游览起了西湖，江南的许多美景，让他流连忘返。走着，走着，他来到了一个洞中，刚要抽签的时候，突然身边出现了一个老头，马钝见他留着又长又白的胡子，真像年画里的神仙，于是，就问他：“敢问仙名仙寿？”“回马二先生，贱名姓洪，今年已有三百多岁了。”马钝听后大吃一惊，心想难道他真是一个神仙，不然他怎么会知道我的姓名？“你已遇老仙，那就不用抽签卜算自己的'命运了，请你跟我来吧！”马钝跟着那自称仙人的洪先生走了，他俩来到了一个僻静的地方，洪“仙人”对他说：“这就是我的家。”二人走进了屋子，只见那“仙人”用纸包了十几块黑炭给他，对马钝说：“你把这个黑炭用火点燃，就会烧出纹银来的。”马钝一听，马上回到住处用火烧了起来，没想到，居然真的烧出了十几锭纹银。不久，马钝听说了洪“仙人”死去了的消息，马钝急忙前去吊唁，他悲痛地对着死去的洪“仙人”说：“您是一个神仙，神仙怎么会死的呢？”“谁说他是神仙，他今年才六十多岁。”洪“仙人”的家人说。马钝心想，他们准是在骗我，洪“仙人”曾经给过我十几块黑炭让我去烧，白花花的银子被烧了出来，这还会有假吗？”殊不知，那是洪先生为了得到一个神仙的虚名，不惜自己的钱财把银子故意裹在了黑炭里，故事看到这里，我为一个身为名士的马钝，居然不知这个世上本无神仙的道理，感到可悲！我也为一个做梦都想有一个神仙虚名的洪先生，感到可叹！

　　从这个故事里，我既看出了马钝的无知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。马钝枉为一个名士，如此笨拙的一个骗局，他居然信以为真，令人可笑。而洪“仙人”的装神扮仙，却是为了度一个虚名而去不惜损失自己的金钱，更是让人啼笑皆非。看了这则故事，想想身边时有所闻和时有所见的人和事，比如那些成群结队地到处看相算命，烧香拜佛，他们的举动和马钝的无知有什么两样呢？有多少个又象洪“仙人”这样的人，比如很多中考和高考的学生，由于成绩不好，考分不上线，为了能被学校录取，不惜用钱去买名校，这样的做法与洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢？

儒林外史读后感4

　　同一本书，在不同的年纪阅读，会有不同的心得体会。

　　初读《儒林外史》，折服于它用饶有诗意、却又不引经据典，平直近乎白话的语言写出了让人忍不住想要一读再读诙谐多讽的故事，短短不过300页，却道尽了千面人物、百态世事，于平地起惊雷，在小处见性情。

　　都说这是一本极具讽刺意义的小说，但如今再一次重温，对这300页纸张描写的人生百态，却是莫名萧索、惶恐。是谁造就这一切！

　　无论你是文士豪杰、酸儒奸佞，还是风流才子、绝代佳人，无论是王冕归最终隐山林、范进最终考中举人、还有守财奴的严监生，在书结尾都逃不过黄土盖顶、往事散尽的结局。这样相同的终局，让我们不禁怀疑平生所坚持的信念，认定的真理，遵循的规矩又有何意义哪？我们的一生如何行事又有何区别哪？

　　在怀疑中，书中的人生岁月如江河将我淹没，浮游在时光长河，书中一幕幕的过往在眼前浮现。来到时间长河的终点，回望过去种种，对这变换的岁月又有了新的理解。这样的生活真的没有区别吗？但是如若没有迟先生对贤人吴泰伯的'感念，如何会有泰伯祠？又如何会有同代才俊对贤人的传承？盖宽又去哪里想起迟先生、虞博士一代文人的风骨！想来区别还是有的。

　　将自己置于时间长河来思索自己所作所为，会发现人的一生不可能独立存在，我们所作所为都将产生影响，而这些影响便是我们存在的价值。为自己可以决定的事情深思熟虑，预见它的每一种可能，不再去思索虚无缥缈的意义感，然后好好选择，毕竟选择无好坏，结果却有天差地别。

　　“都说时尚是一种轮回，其实文学也是一种轮回，我们现在感叹依赖于微博、朋友圈里精美的感言，如今想来也不过是前人玩剩下的而已。不如我们就拿前人的选择和最后结果当做我们行事参照，尽力做好自己当下的每一个决定。”

儒林外史读后感5

　　时间过的真快啊，新的一年又到来了。人们都放寒假了，在寒假中人们都会做许许多多自己喜欢的事情，就算是我也不会例外。

　　随着年龄的增长知识慢慢的增多，我也读了许多好书。在这个寒假的时候，我读了《儒林外史》这本书《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓。吴敬梓字敏轩，号粒民，又字号：秦淮寓客，晚年又称文木先生等等。孤高耿介的吴敬梓呕心沥血十年左右完成了传世之作《儒林外史》。

　　《儒林外史》的内容主要讲人世间真实的事情，穷极文人情态，针砭时弊，讽喻世人描绘除了形形色色的文士的性格与命运。作者对一些人的迂腐，进行尖刻的讽刺，同时也有着一些同情心，这本书主要写了四种不同类的四种人：迂腐、名士、贤士、奇人。这四类人涉及了社会不同的各个阶层，体现不同类人的故事，体现了一副以社会风俗为主题的画卷。作者对一些没有真正知识的人，而又当官的.人认为是名士，名士有些都是丑恶的、虚伪的，做了一些昧着良心的事情。而贤人和奇人毕竟是很少的，而这两种不同类的人的命运往往都是悲惨的。吴敬梓不仅把景物写的很细腻、活跃，还把景物环境和人物的心态结合，这样就能使用景物更加衬托出人物的主要心理活动。不同的人，不同的事，不同的心态相结合，这些都结合在了这本书中，成为了精华。人世间的一些再普通不过的事，就是这本书的重心，真实的记叙了人世间的酸、甜、苦、辣这些不同的种种事态。

　　许多的好书可以是许多的人受到启发，从今以后我要读更多的好书，补充丰富我的知识。

儒林外史读后感6

　　“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做……浊酒三杯沉醉去，水流花谢如何处？”

　　《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到顶峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。读完整部《儒林外史》，我好像看完一幅长长的画卷，上面画的是芸芸众生相。儒林，儒者之林，不过是儒士之间大大小小的事，儒林世界仿若一个大戏台，百余名人物相继出现，每一个都有血有肉，你唱罢，我登场。台下的我们看着他们，或悲或喜，或怒成叹。

　　这出戏看似滑稽，唱的是儒士们酸腐的生活。可细看之下，我又能从那些唱段里窥见那个时代的封建堕落、市井小民的无奈，甚至窥见自己。

　　这本书仿佛将我们带回那个黑暗的时代，书中的士人文人最让人唏嘘不已。一群读书人为功名富贵，不顾一切地“奋斗”，最终却逐渐在社会中被腐蚀。例如范进，他二十几岁开始参加科举考试，三十多年里，参加了二十次的科举。终于考上举人，结果他喜不自胜，出现癫狂状态。面对考试，我们应该做最大的努力，却要做最坏的打算，范进一心想当官，这种欲望持续了三十多年，一朝中举，却欢喜得疯了。

　　我为这位人物感到遗憾，他是一个热衷科举，深受封建思想毒害的人，将自己全部的.青春付诸东流。他们目光短浅，好名好利，“功成名就”后只知享乐，不思进取，已然成为了封建社会的牺牲品。

　　不过，书中还有一位人物王冕，性格恬淡，远离功名，天性孝顺，才华横溢。相较那些所谓“读书人”，这是一个兼具真儒士和真名士精神风范的理想人物。

　　这个人物算是给了我一些慰藉，因为他在那样一潭死水中，仍“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。尽管他没有远大的志向，但从品质来讲，他是一面很好的镜子。

　　话说回来，让“读书人”如此痴迷的科举制，从隋唐到明朝，本质已发生了变化，让应试的人仿佛陷入一个大泥潭，进去了，便再难出来。即便如今科举制早已不复存在，可像那些所谓名士一样的人却从未消失，仍然有人为了利益做一些不齿的勾当，学术造假，趋炎附势，不择手段无恶不作。不知以后还会不会有一本“儒林外史”来讽刺这种现象。

　　总而言之，我们应该珍惜这来之不易的美好生活，奋发学习，洁身自好。志不能短，精神世界不可湮没。

儒林外史读后感7

　　暑假里，我读了清朝文学家吴敬梓的《儒林外史》，这是一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。在书中，他为我们展示了各种人物，他们身份不一致，社会地位不一，有吃祖宗饭的严贡生，有被科举考试逼疯的范进，也有不与封建社会同流合污的“四大奇人”，如才华横溢的王冕、会写诗词的裁缝荆元等。

　　我最敬佩书中的沈琼枝。她是一位教书人的女儿，是一个有见识、做事大胆的人。在她被骗做盐商小妾时，她不卑不亢、沉着冷静，把他家里的金银器皿、珠宝首饰等打成包裹，买通丫环，偷偷逃跑了。她逃到南京，以卖文为生。其实在封建时代，妇女在社会上是很难依靠自己立足的，但沈琼枝坚信做人贵在自强自立，她不贪恋盐商的`奢华生活，大胆出逃，靠自己的双手生活，走上了自力更生之路。

　　在生活中，只有自强自立才能自尊自爱，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，无忧无虑，却是前景堪忧。当今社会上有不少“富二代”“巨婴”，他们坦然享受着家庭的优越生活，一旦“大厦倾”，他们将何去何从。比如刘思琦，这姑娘的行为真令人无语。20xx年，她作为“青春的痛点”城市主人公，参加芒果TV生活类角色互换节目《变形计》的录制，她的故事引起了网友的热烈讨论，直呼“编剧编得太假”，然而她的故事却是真实的。她看上去和普通的16岁小女生差不多，很开朗很爱笑也挺喜欢打扮，但是在家人的眼中，她却是个“小恶魔”。怎么说呢，她可以用“生活不能自理”来概括，要家人喂饭、穿裤子、卷裤脚等，且花钱任性无度。

　　此类靠吃祖宗饭的人，未来如何靠自己的双手在社会上立足？俗话说：穷人的孩子早当家，我们现在大多数人的家庭条件较好，但这自强自立的精神一定要传承下来，它会引导你在社会上站稳脚跟、紧随社会发展的步伐。现在的社会拒绝“巨婴”和“富二代”，提倡“少年强，则国强”，需要的是自强自立的青少年，所以我们应该行动起来，从自我做起，为将来成为独立自主的社会人而努力。

儒林外史读后感8

　　《儒林外史》是我国一部著名的长典讽刺小说之一，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐败黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶与虚伪．但让我最感动的是其中《王冕的故事》。

　　元朝末年，有一个叫王冕的人，家住诸暨县的乡村里．在他七岁的时候父亲就去世了．她母亲靠给别人做针线活来供他到村里的'学堂读书．一转眼三年过去了，一天母亲叫王冕不要读书了，因为母亲没有钱给王冕继续读书了，所以让他到秦老家放牛．王冕答应了．王冕第二天早晨放牛时看见，下过雨后的天气，景观十分美丽，就想把它画下来．王冕于是拿着秦老给他的工钱，去买颜料，他画画十分认真，一画就画了三个月，等到十七岁时，他成了著名的画家！

儒林外史读后感9

　　断断续续看完《儒林外史》，想是功力尚浅，不足以看透作者之思，只随文中描绘而爱、恶、敬、厌一番，作者十几年功夫，精雕细琢，慢慢读来——除恨透科举制度外，还展现了世人百态。

　　全文开头起得妙，“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。”一段话道尽官场沉浮，笔下有着自身对功名的怨恨后变成释然。

儒林外史读后感10

　　余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。

　　吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。

　　另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。

　　难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。

　　且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣!

　　呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉?不同的选择导致不同的结果。有一次我们期末考试，历史九十分以上就能免假期作业的手抄报。因为选错一道2分的选择题，我与90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄报。

　　中考高考是人生的岔路口，进入什么样的学校取决于我们的选择，我们的`努力会变成我们手里的选择利器，就是分数。深中还是深外，宝中还是红岭，这些选项要靠自己去争取的。

　　而选择志愿，也并不是学校越出名越好，而是要权衡利弊，作出最适合自己的选择。弗罗斯特在《未选择的路》中写道，“两条路分岔于黄色树林里，可惜我不能都踏上脚步，作为旅行者，我久久伫立，沿着一条路眺望，尽目力所及直到它在灌木丛中蜿蜒而去。”

儒林外史读后感11

　　在《儒林外史》这部作品中，有些人势利，看轻那些贫寒之人；有些人迂腐无能，对于别人的讽刺挖苦忍气吞声；有些人有了大富大贵就仗势欺人……一个眼神，一句话里便将人性的虚伪全部暴露了出来。书中有太多的儒生，他们迂腐软弱，有的人悲痛寻死，更有人喜极而疯。

　　而这个悲痛的想要寻死的便是周进。周进是书中厚道善良还略有点迂腐的知识分子的典型。周进一生都在考学，直至六十岁，仍是个童年，只好以教书养口，但到后来，命运弄人，连他村塾先生的饭碗也被抢走。书中写到周进在梦寐以求的贡院时见两块号板摆的整整齐齐，不觉得眼里酸酸的.，长叹一声，一头便撞到了号板上，直僵僵不省人事……这里把周进这位老童生内心酸苦绝望一下给全倾泻了出来。但到后来事情又发生了喜剧化的变化：周进中了举！这一巨大反转写出了对热衷功名者的极大讽刺！

　　再者就是喜极而疯的范进。范进一生连考二十多次都未上榜，终于在周进的同情下一招及第。中举前，他的岳父得知他想去应考，作文对他斥骂到：“癞蛤蟆想吃天鹅肉！”后来周进中举后，那态度简直是一个天上一个地下。一口一个贤婿叫着，说范进是天上的星宿打不得！范进应试及第，作者吴敬梓将周围人的巨大变化描写得淋漓尽致。充满了对人情世故，世态炎凉的激讽刺与嘲笑！

　　文中还有因两根蜡烛而不肯松最后一口气的严监生；终是没躲过功名利禄的匡超人等等。一个个又是滑稽，又是可笑，又让人感到极其可悲！

　　《儒林外史》就好比是一副儒林群丑图，是对人情拷问，八股取士的批判，更是对灵魂的解剖，精神的拷问。

儒林外史读后感12

　　怀着平淡无奇的心情，读完了《儒林外史》的序言，说来说去，无非就是“现实主义”“讽刺意味”“科举制度摧残人心”，没有妖魔鬼怪，没有英雄儿女，索然无味的情节配上艰深晦涩的文字，名义上吹嘘一下这本书脍炙人口、含义深刻，实际上我还没读就觉得，这本书就是老太婆的裹脚布——又臭又长！在读完“范进中举”和“临死前的严监生”两部分内容后，我所谓的赏析就和网上、书籍上说的如同一个模子刻出来的一样：范进中举，可喜可贺反而乐极生悲；而严监生家财万贯，临死前唯一的留恋竟是那两棵灯芯，吝啬鬼的形象跃然纸上。他们都被封建教育扭曲，灵魂受到了束缚，精神受到了迫害，可怜又可悲。但当我静下来自己思考时，却觉得这种解析，作为答案，并非正解，读后感应是主观题，何时变成这种固守成规的客观题了？范进的丑态被人诟病，可笑吗？不，一点也不好笑，很现实。活了大半辈子，寒窗苦读几十年。受尽了他人冷眼相待，突然一步登天，平步青云，从穷困潦倒走向锦衣玉食。终于出人头地，终于能不再受人欺压，终于了却了一桩心愿，如此翻天覆地的变化，搁在一个压抑了大半生的人身上，怎能无动于衷？就因为这一时的放飞自我，就被说成心灵脆弱，就可以忽略他这么多年来的心理压力吗？家境的潦倒，岳父的冷漠，乡邻的鄙夷，二十多次落榜，一个人咬着牙坚持到胜利。这份恒心，毅力，不动如山，又有谁能做到呢？严监生又怎么吝啬了呢？他对妻子王氏有情有义，对王氏两个兄弟出手阔绰，礼节周全体贴。在他那不争气的哥哥严贡生惹了官司时，本可袖手旁观的严监生主动承担责任，破财免灾，对于严贡生的一走了之，并未责备，甚至给他留了一份厚礼，明明家境富有，却日日粗茶淡饭，和他大鱼大肉、坐吃山空的兄长严贡生，谁更吝啬？吝啬是对他人苛刻，不是严格律己的贬义词。这是“宽以待人，严以律己”的.表现，何有“吝啬”之说！

　　范进的迂腐、虚伪、软弱卑微不可否认，严监生的胆小怕事，精打细算无可非议，但也不能因为如此，就片面的评论一个人的一生。书上的解析，网上的评论，都是些千篇一律的心灵鸡汤，像是一个数学公式一样套用在所有“脍炙人口”的书籍上。但当我静下来思考时，突然有种悲哀，为“千篇一律”而悲哀，这些赏析都流露着讽刺悲哀，暗含着这本书的核心主旨，我不禁有些后悔，后悔没有自己思考便看了x主旨，就像是忍不住偷看了数学答案，即使依靠自己写出计算过程，仍是感受不到收获，我也有些好奇，好奇如果自己没有看前言，能否看出这本书的主旨。那么多人的赏析中，又能有多少人能自己得出结论呢？对于《儒林外史》的种种因果，读第一遍觉得“又臭又长”，再读第二遍时觉得有些意思，在读第三遍时，我就觉得回味无穷了。其实读书的感悟，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，无法做到十全十美，但可以独一无二，仔细得读，反复得读，读书做学问要实事求是，自己得出的结论才是真正的收获啊！

儒林外史读后感13

　　在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。

　　《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的'夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只就是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁！

　　周进道：“若得如此，便就是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这就是一种社会“浓厚”的风气。

　　自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这就是对整个士人阶层和市民社会的批判。

　　周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚就是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。

　　其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这就是思想的升华。

儒林外史读后感14

　　今天，我看了《儒林外史》这本书，我的感触非常深。

　　《儒林外史》被鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”

　　《儒林外史》是我国清代一部现实主义的长篇讽刺小说，作者吴敬梓，它主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

　　这本书主要写几百年前的事。一批认为“学而优则仕”的学子。他们把读书当成敲门砖，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍，就是为了要考取功名;还有一些贪官污吏，为了搜刮民脂，不惜牺牲百姓，还高谈什么“三年清知府，十万百花银”……不过这本书里也介绍了在功利面前心如止水的一些人。

　　全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。

　　当时，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的`士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。

　　几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹!”

儒林外史读后感15

　　在暑假期间，我读了《儒林外史》这本书，这本书让我留下了很深的印象。

　　《儒林外史》是清朝的吴敬籽写的一部长篇的讽刺类型小说，它描写了许多人物，有卑鄙、爱耍手段的读书人，也有令人心生佩服的文雅之士。让我映象最深刻也最佩服的人就是王冕。

　　王冕小时候家里很穷，所以他没有上学，只好帮别人放牛。等到长大后，他学会了画画，特别是荷花，在他的手里，荷花变得栩栩如生，十分生动。他经常为穷人作画，却没有给权贵人家画过画。一次，有个官府中的.人请他作画，他十分犹豫，但最后还是勉强答应了下来。

　　王冕懂事、孝顺、不畏权贵，称得上是高雅之士了。

　　《儒林外史》还反映了清朝末期的不良风气以及科举制度的封建。在腐败的封建制度下，有很多人为了权势不惜用卑鄙无耻的手段来让自己达到自己想要目的，将人性的黑暗展现出来。

　　正是因为反动统治的腐败，封建，才导致了朝代的没落，我们应该学习那些书中的高雅之士，学习他们的高尚品德，不畏权贵的精神。对于无耻之徒，要敢于指责教导。当别人遇到困难时，我们也要为他们伸出援手，给予他们鼓励与关怀。

　　我们还要认真学习，增加知识储备，为国家建设献出自己的一份力，让社会变得越来越好。

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