《论语通译》读后感3篇
认真品味一部名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家收集的《论语通译》读后感，希望能够帮助到大家。
《论语通译》读后感1
《论语通译》是把《论语》一书用现代汉语翻译出来，方便我们中学生阅读的书。通过它，我对《论语》的了解又加深了一层。
《论语》是四书之一，更是儒家学说中的经典。直到现在我还记得，我在小学的时候，妈妈让我背的第一篇文言文就是《论语十则》……曰："学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君。乎！"这是《论语十则》里的第一则，也是《论语通译》里的第一则。也许这不是《论语》中最最有名的句。，但这却是让我最难以忘怀的一句，因为是它把我领进了《论语》这个世界。
读了《论语通译》后，觉得有一种茅塞顿开的.感觉，孔子从他的政治、哲学和教育心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张"为政以德"，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的思想是适应时代潮流的，具有进步意义的，他的目的在于告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。在孔子思想中对教育具有启示意义的许多智慧精华，都还值得我们学习。
作者简介
孔子〔公元前551～前479年〕名丘，字仲尼，鲁国人。春秋后期的思想家、教育家，儒家创始人。
孔子早年丧父，家道中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。孔子34岁时，鲁大夫孟僖子之嗣孟懿子及南宫敬叔来向他学礼，从此，他开始授徒讲学。
鲁昭公二十六年〔公元前516年〕，鲁国内乱。孔子不满以季氏为首的三桓擅权，离鲁至齐。齐景公本想任用孔子，但遭晏婴等人的阻挠。不久孔子返回鲁国。这时鲁国三桓专权，孔子不想从政，便开始整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍，并扩大自己的教学事业，其弟子越来越多，影响越来越大。
鲁定公九年〔公元前501年〕，孔子被任为中都宰，颇有政绩，于是，由中都宰迁为司空，后又迁为大司寇。鲁定公十年〔公元前500年〕，齐鲁央谷之会，在孔子的努力下，鲁国取得了胜利，收回了被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。
正当孔子企图在鲁国实现自己复兴周礼的抱负时，政局有变，他感觉到自己的理想难以实现，于是就带领弟子离开了鲁国。这时孔子55岁。自此，孔子开始了14年周游列国的漂泊生涯。他先到卫国，住了10个月，因受卫灵公的猜疑．离卫去陈。经匡时，他遭到匡人的围困，解围后抵蒲，不久再到卫国。然后由卫经曹至宋。宋司马桓魃想害他，他只好离宋，经郑至陈，在陈国住了3年。因陈经常受到晋、楚、吴等大国的侵犯，孔子便再次经蒲至卫。卫灵公曾向他清教兵阵，孔子说：“俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。”于是，他离卫至陈，一年后又由陈迁蔡，在蔡住了3年，后来楚昭王听说孔子在陈蔡之间，使人迎孔子。陈蔡大夫害怕孔子去楚对陈蔡不利，便派人围困孔子，致使其断粮。最后，楚昭王兴师迎孔子，才使其免遭于难。楚昭王想以700里的户籍封孔子，遭到令尹子西的反对。不久昭王死，孔子觉得在楚也难以施展抱负，于是又返回卫国。鲁哀公十一年〔公元前484年〕，季康子迎孔子，孔子归鲁。
孔子回到鲁国，年已68岁。他晚年集中精力从事教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。鲁哀公十六年，孔子病逝。
《论语通译》读后感2
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的'桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？
其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。
孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！“理解万岁”？不被理解又有何妨。
《论语通译》读后感3
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子被称为“圣人”，可见他的思想和学说的影响是多么的广泛，而这又反映出了孔子所作出的贡献是多么的伟大!《论语》中有这么一句：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”说的是孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。我觉得能做到这点的人是很了不起的，而孔子就做到了，所以称孔子为“圣人”也不为过。《论语通译》是把《论语》一书用现代汉语翻译出来，方便我们中学生阅读的书。通过它，我对《论语》的了解又加深了一层。
这本言行录，篇幅有二十篇，有一万一千余字，在中国历史上产生了极为重大的`影响。它的思想内容，思维方式，价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁。
说 到为人处世，孔子提倡的是自爱和爱人。孔子对天命持谨慎的态度，他更相信人自己的力量。他认为人“性相近也，习相远也。”一切要看个人后天的努力。他鼓励年青人要奋发向上，“后生可畏”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事，“恕”就是“君子成人之美，不成人之恶。”从忠恕的原则出发，孔子最讨厌人“巧言令色”，讨厌人刻意去掩饰自己的错误或真实的想法。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己在这方面或那方面不如自己的弟子，言行不当的时候，一经别人指出他会立即道歉并改正。
《论语》是四书之一，更是儒家学说中的经典。直到现在我还记得，我在初中时学的第一篇文言文就是《论语十则》。子曰：“学而时习之，不亦悦乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎!”这是《论语十则》里的第一则，也是《论语通译》里的第一则。也许这不是《论语》中最最有名的句子，但这却是让我最难以忘怀的一句，因为是它把我领进了《论语》这个世界。
读《论语通译》，不仅让我回味了以前读《论语》时的心情，也让我对《论语》有了新的认识。我读《论语通译》，最喜欢“君子坦荡荡，小人长戚戚”和“己所不欲，勿施于人”这两句。前一句的意思是君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁;后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加给别人。这两句话的意思不难理解，但要体会其中的深意，就得自己去慢慢体会了。《论语》中还有很多像这样很有道理的句子，但我偏偏喜欢这两句，其实自己也不知道是为什么，可能是自己心灵深处的某些东西被这两句话给打动了吧!尤其是后一句，虽然只是一段话中的一小句，但却称得上是道理中的道理了。
感谢《论语通译》，让我能很好的去理解《论语》的内容。《论语》是我们的中华瑰宝，而《论语通译》是我们中学生的宝贝!
《论语》是中国的，也是世界的，惟其已经走向世界，我们中国人才更应该珍视它，用现代人的眼光好好审视它，自觉地去吸取其精华，剔除其糟粕，让祖国文化的优秀传统更加发扬光大!
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