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野火集读后感（通用13篇）
品味完一本名著后，你有什么体会呢？何不写一篇读后感记录下呢？到底应如何写读后感呢？下面是小编精心整理的野火集读后感，希望能够帮助到大家。
野火集读后感 1
这本《野火集》，是我看过的书中最令人震撼、反思的。我在看这本书的时候，不敢相信以前的台湾最可怕，心情也随着作者的描绘场景变化。
当我看到台湾人民因害怕流氓而不顾自己的家园，任他们随意践踏。当我看到他们只能忍受别人欺负，却一句话也不说，我的火气一下子就上来了。为什么他们从不违抗，保卫自己的家园，为什么他们能忍受半夜时听着外面那吵闹的声音？
这叫我怎么不生气！
看到钓鱼的`人从来不会责骂乱扔垃圾的人们，我的心不禁激动起来。他们钓什么鱼，河水那么脏，鱼都是脏的！爱河的人，请你们昧着良心问问自己。为什么一声不吭？你们难道要在旁边无声无息地观看？你们为什么不训斥扔垃圾的人，叫他们不准再将垃圾扔进河中！想想，那清澈的河水渐渐被污染，根本不能相信它以前是那么纯洁。爱河的人，你们的心难道不疼，为什么无动于衷！
这叫我怎么平静下来！
往下看，我知道了商人们燃烧电缆。他们是那么的过分！他们难道没有孩子，难道只有亲手捧着一个变异的无头婴儿，他们才会心痛一下。台湾的母亲是那么期待肚子里的宝宝出生，他们肯定可爱极了，像一个纯洁的天使一般。谁能想到生出来的与想象中的完全相反，他们商人还有没有良心？
看到这些，我不敢相信台湾发生了那么多的恶劣事件。这些虽是从前，却给我们深深的警告。
我根本镇定不下来！
不要以为你只是社会中的一人，只有团结起来，社会的恶劣情况才会改变！
野火集读后感 2
当我读到《幼稚园大学》的一段时，觉得很有必要立马跟我的同伴分享，于是我大声的将那一段读出来，当我读完时，大家表现出令人惊诧的冷静，于是我又挑了《不会闹事的一代》，在我读的过程中，有人哼起了歌，有人点开了娱乐新闻……朗读完后，我有好深好深的失落感，不是因为没人夸奖我的朗读水平，而是伙伴们令人不可理喻的麻木。这两篇都是有关大学教育存在的.问题和学生自身的缺点。文章的每句话都像是在抽我们的耳光，想抽得我们心疼，想抽得我们清醒，可是大家连挠痒痒的感觉都没有。究竟是这耳光的力度不够，还是我们脸皮太厚？
面对权威的畏缩，缺失独立处事能力，被迫塑成的价值观等等，这些明明都是我们所面对，所忍受，所苦恼的事情呀，可是读到这些赤裸裸的文字时大家连一个泡的共鸣都没有？是不敢正视自己的伤口，还是根本没有意识到自己有伤口，要做到如此麻木需要有多薄弱的自我意识呀？教育者喊出“创新，大胆，独立”的口号，可是其实际操作不过为了培养“平庸，怯弱，顺从”的学生，面对我和我的伙伴，现在只能说，他们成功了！
说到教育，那就再多说点废话，前段时间大家都在忙着考教师资格证，和很多人一样，我并不清楚以后是不是要当老师，只是觉得这个证该考，大家都在考，所以我也得考！
可是现在突然感觉压力山大。当我们看到从“颜色小学”（红绿领巾）到“机器人中学”再到“幼稚园大学”。教育是如何“千方百计”将我们的创造性扼杀，如何粗暴的向我们灌输意识形态，如何残忍的讽刺我们的梦想时，我们非但没有觉得自己是受害者并为此感到悲伤，没有想要怎样弥补和拯救自己，现在竟准备亲自将毒手伸向下一代。教育，教师这个责任我是否真的承担的起，难道我真的会为了几口饭去做“杀人犯”。我要做教师的朋友们，请你们真的承担起教育的担子，实现你们的教育理想，不要把孩子培养成像我这样的“脑残”，还无处伸冤……
野火集读后感 3
世界上任何一个国家，从专制到民主，从禁闭到开放，都凝聚着一些人的斗争和汗水，甚至是牺牲。对于那些奉献了自己，改变了社会的斗士来说，我们应需奉上真诚的赞美。
过去的台湾，是一个专制的地区；现在的台湾，是一个自由民主、受人尊敬、人民素质普遍比较高的地方。这个巨大的改变，离不开一位拒绝沉默的教授――龙应台。
在龙教授尖锐的笔下，《野火集》诞生了。
这本书正如他的书名一样，野火般地销售起来：学校大批大批地订购；一位医生买了300本，四处寄发；走进书店的人们都买两本，一本送人，一本给自己，就怕看的人不够多……
这本书，就如拒绝对社会不良现象采取容忍做法的火种，将争取自己权利的火种撒到每个人的心田。当时，有人把龙应台当作“纵火犯”来看待，而大部分人，却看到了自己全部的心里话。
毫无疑问，正是在当时政府的压迫下，才有那些指责政府不公平的言词。而政府随之的改革，也意味着那些为争取自由的斗士做出的努力没有白费。
改变社会的，是那些拒绝沉默的人，拒绝容忍的人，是他们，奉献了自己，为下一代争取来了更好的生活环境。
我为那些勇于奉献，勇于面对贪官污吏的'自由斗士无比敬佩，而对于那些沉默的大多数，更多的是同情。
别人的嚣张很多时候来自你的软弱和纵容。那些民主斗士为了更美好的社会奉献斗争，甚至牺牲，我们什么也没做却享受着他们的成果，作为沉默的大多数，是不是应该感到羞耻？
社会的改变不是等来的，也不是个人创造的，只有大家一起努力，才能推动社会前进。
野火集读后感 4
现在的我原本是不愿意去读这种负能量书籍的，只因在微博中读到一句很认真的话，才有兴趣翻开它。看书的时候，总是有种说得很对，但哪里又不对，貌似很愤慨，但哪里又别扭的感觉，好几次让我差点中断阅读。看完有种混乱、无助说不清道不明的感觉。
我曾几度因为别人负能量的传递差点奔溃，显然这样的玻璃心是无法消化这种负能量的，心中无阳光，如何面对黑暗，更如何推开黑暗，我陷入了深深的自责中。自责自己的软弱、无能，告诉自己以后要有勇气、要正义。可真正到现实中时，仍不能事事如自己所想、所愿。
而我意识到以后以我之力，唯一可以做好的就是完善自己，让自己充满阳光，让自己的阳光足以影响到身边的人和事。这便是我拥有的微不足道的力量。 我仍没有勇气，通过吵、闹去解决生活中的一些事情，我只能表述自己的观点，阐述自己的想法，却没有能力要求别人必须赞同以及认同我的想法，毕竟人人并不是我。 此刻，我似乎理解到了《野火集》描述的.真正重点，并不是让我们用生气、吵、闹去解决事情，而是让更多的人意识到问题，用心去感受这个世界的好与坏，用事实去表达对与错，不论结果怎样，但要表明观点，不说的话别人永远都不知道。
我看到了作者的无助、无奈、无力，看到了作者心中的希望，想了想长久以来没有去做点什么的自己，理解到作者的存在这种愤慨也是应该的。 是的，作者说的有一点我很有感应，很多时候，我们都没有站出来去说些什么，不管对方是不是愿意接受愿意改变。
野火集读后感 5
台湾作家龙应台的《野火集》是一部很好的作品。《野火集》于1985年出版上市，其中收录了27篇龙应台在84、85年发布的短片文章及19篇同人的评论文章。文章主要内容是批评国民党政府各种不足之处，及鼓励同胞要争取自己的民主、自由等权利。
《野火集》同柏杨的《丑陋的中国人》有许多相似之处。其出版年份相同，写作目的相近，具体内容互有参照。总之两本书虽都出版于上世纪八十年代，但还都适合今天的中国读者，特别是大陆读者阅读。
《野火集》总的基调是客观冷静的，叙述方法是说现象、究原因、提建议，没有过多的吸引眼球但却无济于事的嘲讽与轻慢。可以让人感觉到作者情真意切，是真的想为家乡、为学生、为小民改善自然环境，提高生活水平，推进民主自由。
文章发布已有将近30年了，30年前的`台湾与今日的大陆有许多惊人的相似。集权政治、道德沦丧、环境污染、弄虚作假，等等。许多非常严重的问题在现在的台湾已经有了较好的转变，而在大陆却依然严峻。这让我感觉大陆与台湾是不是有着30年的差距，或者说30年后，我们的各方面情况可以达到今天台湾的水准。
我爸妈去过台湾，据他们说那里真的是很好，秩序井然的街道，干净卫生的食品，优美的风景，较高素质的居民。细想起来，包含上述要素的城市在大陆恐怕真的没有几个。真的希望祖国大陆可以有台湾那样物质和精神文明。
最后说一下，龙应台是一位女性。经常在畅销书排行榜上看到她的畅销书《目送》，一直以为这个名字的背后会是一位像朱自清、余秋雨一样的温文尔雅的男性。然而事实却正好相反，龙应台不但是一位女性，而且是一位关心民主建设、百姓疾苦、民族未来的有思想、有抱负的女战士。她的言论在当时的政治高压下，是受到了许多保守人士的攻击的。她也是顶住了政府的压力，发表了一篇又一篇的文章，进而点燃了台湾自由民主的野火。一个弱女子，能有这样的气魄与情怀，真真让人赞叹敬佩。
同时推荐两本书：《丑陋的中国人》为认识中国人的必读书籍。《野火集》是认识中国社会的首选科目。
野火集读后感 6
《野火集》这本书给了我很大的触动，读来就像读鲁迅的《呐喊》一样。但《野火集》里面的文章更加通俗易懂，讲的都是现在我们关心的、正发生在我们身边的事,这是我喜欢这本书的主要理由，特别是我喜欢这本书的文章中透出来的真实，以及对这些事的评价。于是我选择了几篇文章。
先来看看这篇《中国人，你为什么不生气》，这篇文章在我第一次读这本书的时候给了我很大的触动，其中给我触动最深的就是这句活：“在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是坏人。”
文章开头以一个我们习以为常的事例，讲明了自己的观点“中国人，怯懦自私。”这四个字就像一把大锤，狠狠的'抨击我的心灵。文章讲到了中国人对违法小贩的怯懦、警察的无动于衷、钓鱼人面对脏臭的河水的忍受、对违反交规的计程车司机的纵容、缺德厂家将污水倒进河水里，还讲到外国人对中国人的质疑、以及外国人来中国的种种安全规定，这一切足以使人们生气，愤怒，但人们还是愿意做沉默的大多数，所以文章最后还说“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我，还有你我的下一代，都要成为沉默的牺牲者、受害人!……”
紧接着，就是《生气，没有用吗》这篇文章。作者写出了种种令人气愤的，但却没有用的事例。作者叫人排队遭白眼、让人保护环境人没反应、举报乌贼却没人收、差点被小贩杀掉……作者总结的原因是生气的人太少，并且举了一个生动的例子：一只能装十只鸡的笼子里装了一百只鸡，我们就是这群鸡，不能被杀掉，也没有一个较大的笼子，所以要仰仗一个合理的社会秩序。作者是在指责这种制度，是这种制度正在害着我们。那些坏人做坏事没人管反被纵容，警察只顾自己安逸也不肯管一管那些无耻的市井小贩。
再接下来，就是《难局》这篇文章。作者先讲了几个人的例子：苏格拉底宁愿自己被误杀，也不肯违背制度，梭罗被制度诬陷而没有反抗，葛兹在无赖面前，面对着是自己被他们捅死还是捅死他们接受制度裁决的情况下杀死了那些无赖。张系国面对司机打架，跟司机对峙，反映了制度与个人的矛盾，就像是我捅死他还是他捅死我之后去告他故意伤害罪?
这就是野火给我带来的全部感想。
野火集读后感 7
2011年02月21日星期一19：32翻看龙应台的《野火集》，有这样一篇文章吸引了我，题目是《不会"闹事"的一代--给大学生》。第一次阅读龙应台的文章，与女性的形象不同的是，文字有力地抨击着一个又一个社会问题。
文章开篇引用了一个犹太人母亲的故事，龙应台向我们展示了故事的另一面--想要"闹事"，就先得关心这个世界。然而令人失望的是，当代的大学生中有很多人只埋头于功课，活在校园的围墙里，不着眼于广大的世界。作者还提到了一个女大学生被人问到社会问题时娇滴滴地说"好可怕哟！"吐吐舌头。我对于这个细节印象十分深刻，这样的无知也能视为可爱?先不说这样的大学生是否合格，倘若这种肤浅的审美在大学生中流行，就能使一大批人向所谓"可爱"的方向发展。这样不会关心世界的一代绝不会"闹事"。
现象的背后总有其本质，龙应台对于这样的现象也做出阐述。大学生们所处的环境不鼓励甚至于试图阻碍他们对书本以外的兴趣，来自于父母的教导、书本的知识、社会的压制，当代的大学生并不是从一开始就不关心世界，而是像作者说的"他发觉这个社会根本不希望他有道德勇气或义感"。生活在这样环境中的一代更不会"闹事"。
读完这篇文章，我也深有同感。作为一名高中生，我经常关注一些国际新闻和重大事件。但我身边的人有很多对于世界极不关心的。一味炫富和追求所谓时尚的现象比比皆是，也许衣着时尚的.人不会落伍，但是真正做到内涵丰富，关心世界，有道德有勇气的人永远都走在时尚的前沿，这样的人才是最可爱的。我们现在的身份虽然是学生，完成学业是我们的头等大事，但这并不妨碍我们着眼世界并呐喊出自己的声音；书本上给出的答案也并不妨碍我们追寻证明答案的过程。
文中还列举了大量的大事小事，可见作者本身对于世界的关注。龙应台用犀利的文字讲述了一个个亟待解决的社会问题，用属于自己的文风谈论着自己的主张，以一个公民的角度审视着社会的方方面面。这样的作家是可敬的，因为她的作品是社会的，是实际的，是真正贴近我们生活的，同时又让我们有所反思。她以笔为剑，道出生活百态，扬起正义与道德。
野火集读后感 8
利用寒假的时间，我读完了龙应台所写的一本颇有哲理与极为大胆的书--《野火集》。这本书由一篇篇小文章构成，每一篇文章的背后都隐藏着一个问题。在这本书里，我了解到了很多与我平日自然思维所不同的东西。它写了现代的中国，现代的台湾。把一切的污秽、不公、丑陋都通过文字暴露出来。其中我印象颇为深刻的有以下几篇。
《中国人，你为什么不生气》与《生气，没有用吗？》。曾经的中国，被外国称为“生命力最强的国家”。你知道为什么吗？你又可曾知道这称号的由来？这，并不是所谓的称赞，而是赤裸裸的讽刺。近几年，中国的食品问题成为人们心中的恐慌。我曾听到过这么一个故事。一个国家因为食品问题，近百人因此中毒而被送进了医院。有一个人就说：“看来生命力最强的还是中国。”另一个人就问：“为什么呢？”那个人就回答：“因为中国的食品安全问题最多，却不见伤了那么多人。”是啊，因为我们国家有一系列的食品问题，因为所谓的三聚氰胺，苏丹红都不足以使我们丧失生命，所以这个称号由此而来。你们都应该懂得，这个称号后面的嘲讽与其深藏的问题。
面对这些问题，我们中国人不懂得生气。为什么不生气呢，因为生气没有用。这就是这两篇文章的中心。在这个法治社会，不应该是法律所打造的一个和平安定的社会吗？那为什么又会有如此多的问题频频而来。这篇文章也让我想到了“小悦悦”事件，十几个路人置一个被货车多次碾过的.小孩不理，没有一个人伸出援手，没有一个人拿出手机为她拨打求救电话。每每想起那场景，心中的愤怒油然而起。冷漠，这怎是一个人之所为。再来，让我想到了因好心扶起一个婆婆而被判刑，因善良扶起一个老太婆却被逼自杀。荒谬！愤怒！中国人，你们为什么不生气呢？
因为不敢生气，因为生气没有用。中国人讲忍耐，中国人怕事，自私。没有一个人想要惹祸上身，没有一个人胆敢大声叫骂那些占据了你家的摊贩，侵犯了你权利的商家，因为怕报复，因为怕惹祸上门。一切都因为怕事啊！再者，生气为什么没有用？因为那些不守法者根本劝服不了，部门也根本办不了事，简直是形同虚构。实在有太多因素限制我们，导致我们所能“生气”的人都失败，最终无果。龙应台在书中阐明，最主要的原因是“生气”的人太少。如果那些摊贩被每一个路过的人而责骂，或许他就会撤离，还回你的家。如果那些部门天天都收到投诉电话，他或许就不能熟视无睹，就会办事。是啊，中国人不敢生气，很少人懂得生气。微薄的力量不能打破这蛮横的结界，只有我们都献出自己的那一份力，集结起那份强壮的力量，才能真正地打垮这个问题，她们都不敢呐喊，不敢叫骂，只能忍。可是，这个“忍”，是我们应该倡导的美德吗？相信答案都在你们的心里。
我曾在《天天向上》看到过一个关于周鸿祎的采访。看完这个节目，我不得不承认周鸿祎确实是一个敢说敢言的成功的商人。他不怕四海树敌，勇于去颠倒企业巨头。敢于去打击那些不法网站，保障我们的电脑、手机安全。不畏惧如雨降临般的唾骂与非议，坚守自己的信念，为我们打造了一个便利的网页。他说，如果有人能像我一样去颠倒那些企业巨头，甚至来挑战我，那么中国就会多几个成功人士，打造出更好的网页贡献给大家。那么同样的，如果我们国家能多几个像周鸿祎这种敢说敢言的人，或许问题就不再那么多了。
《幼稚园大学》。大学，我所向往的阶段。相信很多人都和我一样，心里向往大学。因为大学代表这自由，轻松。不再有繁多的作业，不再有石头般的压力，也不再有父母整日的啰嗦。因为我们都长大了。但文中所描述的大学，是我从未看见过和了解过的--幼稚园大学。起初我极为迷惑，幼稚园和大学怎能相提并论呢？可是当我细读后，才懂得了着所谓的幼稚园大学。文中举了一个事例：一天，一个泪眼汪汪的女学生半路拦截了作者的车子，让作者送她和她一个扭伤脚裸的朋友回台北。作者答应了。一路上，这两个女生哭着抱成一团。其实，这类情况只需一个电话解决。但她们却只懂得哭泣。她们二十岁，正在接受高等的大学教育。而她们独立处事的能力，却还不到五岁。
看到这里，我倍感诧异。认为这太不可能，太难以接受了。可是事实却又如此。在她们的身上，我们都看不到一丝的独立。一滴滴的眼泪已为她们说明了一切。作者在文中称大学教育为“喂哺式”教育。给予学生“过度保护”，将她们婴儿化。没有了她们本应具有的独立处事能力，自我思考能力。这样的大学生，还是我们社会所需要的吗？这样下去，我们的大学生还能真正的成人吗？我想，这个问题真的值得我们深思。
《野火集》给了我很多从所未有的感受与见识。认识了中国人，认识了现在的大学教育。我想这更多的不是批判，而是一种反思与鼓励。目的是让我们去修正与改进，摒弃这种教育，敢于去指责与指正。这，才是我们所要的国家和社会！
野火集读后感 9
我觉得龙应台的文字散发着一种难以言喻的亲和力。她的文字静静的，缓缓的，其中夹杂着些许小幽默，又蕴含着深深的寓意。读起来就像是在和一个熟悉的朋友轻轻地倾诉着自己的故事。
每一篇文章都与其他文章息息相关，纷繁复杂，需要一气呵成地阅读。因此，有些貌似无关紧要的话语实际上是为了营造情感基调。随着阅读的深入，这些情感会逐渐积累，最终在结尾处迸发出来。作者用一个词来形容，读者在阅读过程中会情不自禁地泪如泉涌。
第一篇：母亲的爱就像是一块甜甜的巧克力，慢慢地在心里融化。我渐渐明白，父女母子之间的缘分就是注定要目送着对方的背影渐行渐远。他默默地告诉我，不用追随，因为他已经在前方为我铺好了道路。有时候，我会感觉自己是那个被追逐的背影，而母亲则是那个默默追随的人。虽然有时候我想回头看看，但自尊心告诉她不必追随，因为我已经长大了。这让我想起了朱自清的《背影》，不同的角度看待不同的人，有些事情只能一个人去面对，有些路途只能一个人去走。
在“胭脂”中对母亲的描写更是十分细腻，她那满是皱纹的手像蛇蜕掉弃置的干皮。曾经劳碌不堪青筋暴露而今灯尽油枯的手。让我想像一个母爱的不容易。擦口红，涂指甲，化妆似乎就像是母女间的小游戏，直到天长地久，只要还是母女，会一直玩下去的游戏。“散步”中的大字报对年迈又记性不好的母爱来说已经没用了，因为母亲已经忘了认字。看到这我有些伤感，到我的母亲老了时我该怎么办。还是该像书中写的那样把她看成一个孩子，我的外婆虽然精明但我妈妈说老了就把她看成孩子吧，不要计较她说的和做的。龙应台将家庭中许多的小细节都完美地呈现着，让我都感到了老去的恐惧，可是那该也是幸福的吧！关于母亲让我想到“为谁”这一篇，读完才让我感受到母亲除了是生我养育我的人，还是个最高档的全职、全方位ceo，只是没人给薪水而已。总有一天我也会像安德烈一样离开自己的母亲，然后从呆在书房里的.小姐变成母亲。我也要像他一样去教母亲做饭吗！我才要……应该一起的。不过时代在改变那个时代和现在人们的价值观，世界观，人生观都不一样了吧！我的外婆是个总是把新鲜的菜留给我们吃自己吃昨天剩菜的人，妈妈应该是个先把新鲜的菜先吃后吃剩的，而我该是不好吃就不吃的，不想吃就不吃的。（今天晚饭又有这样一个场景，一直努力改变却改变不了。）这便是三代人……母亲叫安德烈吃鱼、穿衣服那一段很是让我郁闷，这是母亲关怀的方式吧！虽然我的母亲有时会有些唠叨，但貌似没那么严重，我佩服安德烈的耐心，能够一句句地重复。
“距离”这个概念需要时间来跨越。在湄公河河畔的那个小国，我们和那里的孩子们之间有着怎样的距离呢？这个距离能够被测量吗？那里近一半的人口不识字，孩子们跟随大人在海上捕鱼、耕种，每天忙碌着。这种距离究竟是指人生的距离，还是未来的距离？虽然我无法确定这种距离有多远，但我相信它存在于我们的内心深处。我或许无法完全理解“距离”的意义，但我写下的是关于家人之间的故事。
这是后关于三代人的生活，我从龙应台的笔下看到的不止这些，有很多情感是难以言语的，要自己在生活中体会。其实很多情节很相似，可是发生在自己身上时你总有些难以释怀，看《目送》后知道自己的真情了。其实可以表达……然后上路渐渐成为目送另一个人的人……
野火集读后感 10
最近一段时间对龙应台的文字感到着迷，读她的作品总能拓宽思想的维度，得到醍醐灌顶般的启发，野火集读后感1500字。最初接触龙应台，是从她的亲情三部曲开始的，读每一本都有不同的感触，而后欲罢不能，渴望拜读她更多的作品。
直到这本《野火集》，让我认识了一个完全不同的龙应台。说得出"我被儿子修理得好惨"这般母爱真情流露的话语，写得这般温情凄美的句子，拥有如此柔软内核的女人，可以怎样的怒目金刚般抨击社会百态，抗住年代的白色恐怖？这个学习英美文化的女性，在她深深热爱的台湾土地上，挥洒自己的笔墨，道出了多少人敢想不敢言的心声。龙应台所拥有的魄力和勇气，是她震慑文坛的锐利武器；精辟独到的言语，一针见血。
看到很多关于《野火集》的书评，都觉得龙应台所写台湾的满目疮痍，问题都是出于当时的政府。但我认为这把火照亮的是当时台湾人的人性之丑，八十年代的台湾如此的不堪问题都是人的问题。"几流的人民就有几流的政府，几流的社会，几流的环境。"《以"沉默"为耻》中的这一句一针见血。所谓的政府、社会、环境正是由人所创造的。以怎么样的思想理念和行动去实践，结果就打造出相应的政府、社会和环境。从《中国人，你为什么不生气？》开始，摊贩占据市民的楼院、河畔两岸堆满垃圾、计程车毫无规则穿来插去、化学物品的大肆滥用；到《美国不是我们的家》中警察局、卫生署、环保局对城市管理无动于衷、人们"以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲"或有甚者一心逃离如此台湾；再到《不要遮住我的阳光》里眼之所及的标语之地、孔子铜像等等令人慨叹，愤怒的情景背后，都是人为的结果。 如果开始有不满的提出；开始有建设性意见的发表；开始有对政府部门人员的警醒；开始有对环境保护问题的反思……有人愿意开始的这些，情况就必然有了转机。且不说影响的速度和范围，但这些人的思想、行动的转变，我认为是唯一可以改善不满并且治本的实际途径。
八十年代台湾的境况犹如当前的中国大陆，各种社会矛盾突出，政府国家的责任固然无法推卸，但人的.思想的麻木与滞后才是最根本的问题。面对各种社会问题时，我们总是希望政府出台更多的法律规条去保障自身的权益，限制意识不良的人的不当行为，以此便认为是解决问题的对策。但事实上如果人的思想没有真正转变，缺乏自觉性和判断力，这不过是治标不治本的方法。搀扶受伤老人却屡被讹诈诸如此类的事件并不少见，因此有人建议设立保障好人好事的相关法律。这类的法律在欧美国家早已存在，我们即便效仿也无可厚非，但问题是这样的法律法规只会更多的消磨好人做好事的赤子之心，增加人与人之间的隔阂和冷漠。环境的恶化与经济的发展成反比，这样的情形在人类史上的工业革命中，现今的发达国家也同样经历过痛苦的转变。但从他们的经历可见环境是会在经济的转变后会有所变化，但不同国家的人却未必得到同样的转变。
我们一同生长的这个地方叫中国。对于这个曾经拥有过无数璀璨历史与文化光环，也遭受过无尽灾难和伤痛，现在承载着十三亿人的期盼和与之相对应的社会问题和矛盾的家，无论你喜欢或是讨厌，留下或离开，用一句老话说来，身上同流中国人的血，这同样是我们无法改变的事实。我们可以选择建立一个怎么样的家，怎么样去建立我们理想中的家。假设外国的一切都如此尽善尽美，那么我认为我们首先思考的是与之相对比，我们还有什么不足之处？那里的人们为什么能够建立起一个如此出色的国度？有什么值得我们从中借鉴或者学习等问题，而不是以"沉默是金"自居，或者一味羡慕吹捧别人而自惭形秽，甚至一走了之。但是终究"美国不是我们的家".
我深信一切能够给予人们幸福感的国度与其制度，都是依靠集聚当地社会每个个体的力量与智慧，在慢慢摸索的过程中，在时间的见证下，共同创造出来的伟大成果。
野火集读后感 11
选择看《野火集》是因为龙应台先生的爱国主义精神和我的十分相像。看完全书时，龙先生的笔尖已经将我的思想提高到了另一个高度。
下面，我就以一个普通中学生的身份来谈一谈我的理解与观点。
在《中国人，你为什么不生气》以及《生气，没有用吗？》这两篇文章中，龙应台先生谈到了对于七十年代台湾的“脏乱差”现象，当时的国人根本不予理睬，从众性使得他们漠视了这个满身污垢，却被他们称之“家”的台湾。所以，当龙先生“生气”时，却受到了以白眼和辱骂作为“先锋”的“回报”。对于这一点，我是感同身受的。曾经在一个飘雪的冬天，我看着红灯前自由穿梭的行人，大声喊出：“是红灯，你们为什么要穿路？”时，身后的一名中年男子用脏话骂了我，从我身边挤着（来往行人很多）走去了对马路；一位走到马路中间的老伯很诧异地回过头来看我，像是见到了一个不明外星生物体……那一刻，我的眼眶红了，我不敢相信这就是坚持交通法规的人的下场：众目睽睽之下，像一个小丑。但是龙先生说“讲道德勇气，不是可耻的事；说社会良知，也并不肤浅。”而且“在一个法制上轨道的社会里，人是有权利生气的。”
中国有句俗话“忍字头上一把刀”，可见国人讲隐忍，是出了名的。只要别人不危害自己的利益；只要自已不做害人利己的事情，就可以了。太多国人“根深蒂固”地相信这个“理念”。所以，鸟儿找不到茂盛的树林了；老人倒地也没有人帮忙送医了；世博护照被偷找不到小偷了……这些都是身边确实发生的。太多只顾自己利益的人一边埋怨“人心不古”一边理所当然地继续自己的无动于衷。但是龙应台先生告诉我们“要维持一点基本的人的尊严，就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要制止别人做害人利己的事。”而且我们“不应该迷信逆来顺受”。
同时龙应台先生以智者的睿智揭示直指国人的道德劣根性“我们不敢正视自己的缺点，反而一味地掩藏——无论是个人还是群体。”我觉得这真的是一个太多国人都避讳的问题，却又是至关重要的症结所在。
拿上海世博会来说，我本身就是世博小志愿者，所以有关世博的新闻会特别关注。当电视上播出了哪个广场举行盛会时，镜头远处，说不定你就能看见几个孩子爬到建筑上打闹；一群人拥上公交车，把几个外国人挤在门外；一个女士偷偷地快速掀起隔离带钻进了队伍里……这些盛会中的败笔，都被掩盖了。所以当看到《野火集》里针砭的社会弊端时，我的.感受好像就是发生在我身边的点点滴滴，中国人重形式、做表面的习性到处可见。但是龙先生告诉我们“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事。”因此“我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。”
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整个中国大地，带去龙先生以及所有爱国之人的心声，关注我们的家、我们的中国、我们的上海，从小我出发改变这些不美好的现状。就像文中龙应台先生所呼吁“过程会很困难，没错；有些人会被牺牲，没错。但是在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。”
因此当我读完《野火集》后，并没有对名人的膜拜，有的只是对一个文化理念与公民意识先驱者的崇敬，感谢她用笔喊出了很多人不敢、不屑、不愿说出的话，感谢她这样一个平凡却勇敢的中国人。我想正因为有了这样前辈的指引，所以我才会变得更坚强与勇敢。
野火集读后感 12
也许有人要问，我们为什么要读《野火集》，龙应台又关我们什么事？世上那么多伟大的作品，那么多著名的作家，我们都还没有去品读；五大洲四大洋那些更加凄惨灰暗的生命，我们都来不及去关心，为什么要关心几十年前与我们眼下生活无关的陈年杂事？
但是，我想说，我们可以不在乎龙应台，但是我们不得不在乎自己。
当年的龙应台，面对占据骑楼的摊贩、被污染的河道、乱丢汽水瓶的少年郎、排放入海的工厂废料等，她敢于责问"中国人，你为什么不生气".这个弱小女子，对教育问题、环保问题、民主问题、交通问题，对口号、题字、铜像、、形式主义这些官场陋习，大声批评，毫无惧意。当年的龙应台四处点火，她的《野火集》犹如一把野火烧尽社会上的陋习顽疾。
然而，今天，龙应台所鞭挞的一切在我们身边却依然存在。
看看我们当下的食品，苏丹红鸭蛋、三聚氰胺奶粉、地沟油、瘦肉精等问题层出不穷。我们给食品监督部门打电话了吗？我们拒绝购买该公司的食品了吗？看看我们当下的官场，不雅视频、小三反腐、表哥表叔等事件此起彼伏。为什么会出现这样的情况？
我们可以不在乎龙应台。世界上多一个作家，多几本书，并不意味着什么。但是我们不能不在乎的是：我们生活的家乡，是不是能有清澈的河流、安全的面包、青葱的绿树；我们吃的大米、蔬菜，能不能没有农药、打蜡、防腐；我们的孩子走在大街上，会不会有横冲直撞的汽车，会不会有用花言巧语迷惑孩子的人贩；那些代表了人民的代表，能否代表人民发出心声……
也许，我们以为龙应台很遥远，其实龙应台就在我们身边。
我原来生活的县城，有一个叫阿贵的学校职员，常常为学校班额过大、学生课业过重、学生家庭贫困而奔走呼吁。听说，他曾变卖家产为村居小镇上他人之事去上访，自己则常年一身朴素。也听说，他常去政府部门察看，反映白天开灯、夏天空调低于26度等浪费行为。曾亲身经历一件事，有一年我随队去这所学校检查，时近傍晚，起身离开的时候，他在校长室门口拦住我们问："你们晚上到哪里吃喝？"我们跟他解释，家都住得近，不留下来吃饭。他后来还到校门口目送我们各自离去。
提起这个阿贵，很多人都说他有精神病。他究竟精神有没有问题，其实并不重要，重要的`是，他的言行究竟有没有道理，他究竟有没有权力知道学校用公款吃喝了多少钱，他究竟有没有权力监督政府部门的日常行为。如果是在一个民主成熟的社会，阿贵当然是有权力知道而且能知道的。但现实生活中，阿贵总是被取笑，即使他的道理正确——有时候连同正确的道理也被一同取笑，成了他是一个精神病人的证据。
尽管时代存在着巨大的差别，尽管存在日月与萤火之别，但是龙应台与阿贵的精神之光，本质上是同源的。然而，一个成了享誉海内外的名作家，一个却成了落人笑柄的精神病人。其实，真正的差别不在于他们，而在于我们——自以为精神正常的围观者。
毫无疑问，今天我们仍需在乎龙应台，我们需要更多在乎龙应台的人。只有这样，一个不需要在乎龙应台的时代才能到来。
野火集读后感 13
龙应台成名时，我还是个小孩子；我是读了龙应台的近作《亲爱的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就这样，找到了《野火集》。
这本书的年龄不小了，是1988年出版的，定价是3.20元。书的内封页上，贴着图书馆的还书期限表，大红的印盖上读者的还书日期；密密麻麻的日期彰显着它曾经的炙手可热。
《中国人，你为什么不生气》，篇名似曾相似。这篇文字里写道：“他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血，过路的人很多，却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。”读这篇文字的时候，收音机里正在讨论小月月事件，情形何其相似，所不同的是，全中国的人似乎都在生气，生气归生气，如果你在现场，你会行动吗？又或，你敢行动吗？
《生了梅毒的母亲》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆尽的环境。现如今又如何呢？我的家乡，土壤都被铅污染了，整个村庄的小孩子，血铅全部超标。在北京，何处能闻到一口清新的空气？我的住房已经到五环以外，夜夜空气中都弥漫着奇怪的味道，不知道哪家工厂在悄悄地非法排放，也许不止一家。
《幼稚园大学》，碰巧最近听到大学毕业生在职场中装萌的报道，这怎么怪得了他们。我们教育旨在培育他们的独立思考和批判精神了吗？从小到大，有谁问过他们喜欢什么，愿意干什么了吗？有功课教他们人际关系，爱与责任，审美与情趣吗？
《自白》，这篇文章的第一句话是：“我很遗憾我是个女的。我很遗憾别人发觉了龙应台是个女性。”读到这句话时，我忍不住笑了。原来，豪迈如龙应台者，也有这样的感叹。女性的社会角色，现如今已经发生了翻天覆地的变化，但是，不可否认，关注公众事务、抨击社会弊端、长于理性思辩的女性仍不多见。我的朋友，以硕士博士居多，我不止一次听她们讲：“除了孩子，别的.我无暇关心。”也难怪，偶尔跳出个龙应台，头脑固化者会不知所措了。
《精神崩溃的老鼠》，这是书中我最喜欢的文章之一。麦尔教授怎么会想到对老鼠做那么残忍的实验，老鼠的智商当然不足以应对那么复杂的情境。可是，人类社会也很残忍，很多人还不知道如何应对复杂的社会试验场，就被搞崩溃了。崩溃者的错在于悟性太低，而那些诚心或无心把人弄崩溃的实验者呢？就不应该承担相应的责任吗？
除了龙应台的文字，《野火集》还收录了各色人等的读后感，林林种种，观点五花八门，赞同的，反对的。允许不同观点同处一书，恰可体现龙应台的包容和大气。从此处也可看出《亲爱的安德烈》的编排来源了。
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