《悲惨世界》读后感

时间：2023-02-25 18:56:47 读后感我要投稿

《悲惨世界》读后感(集锦15篇)

　　当认真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的《悲惨世界》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《悲惨世界》读后感(集锦15篇)

《悲惨世界》读后感1

　　以前我曾无数次叩问自己，面对他人的过错，我该宽恕还是该惩戒？读了雨果的《悲惨世界》，我找到了答案。

　　《悲惨世界》是我至今读过的最难忘的小说。难忘于它的恢宏历史、社会场景、人物百态，更难忘于主人公冉阿让，他面对惩处和宽恕后的灵魂巨变。捧着这部宏篇巨制，体会到了深远的分量感和直抵灵魂深处的震颤。

　　雨果笔下的冉阿让本是一个本性善良的劳动者，就因为偷了一块面包受到了社会的残害、法律的惩罚、他人的唾弃。现实的冷酷使他自甘堕一落，他盲目报复社会。当他偷走主教家的一个银器后，大主教以仁慈之心宽恕了他，临别时还送了他一对银烛台，主教的宽恕让他在悔恨中爆发出深刻的觉悟，成为精神转化的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。“一块面包”，“一个烛台”，代表了人们对过错的两极态度，一个人的灵魂从人间到地狱，又从地狱到天堂就因无情的责惩和有情的宽恕！

　　读完小说，我闭目沉思，良久良久。原来，“宽恕”能拯救人，不仅拯救他人，也在拯救自己。我能做到吗？我能宽恕他吗？一个声音在心中拷问着我，撕扯着我。让我又记起去年冬天那个寒冷的中午……

　　我至今不能忘怀那个中午，我和我最好的朋友因为一些琐事闹翻了，彼此扔下狠话——绝交！我俩的吼声刺破了彼此的心，也刺破了冬日温暖的阳光。多年的兄弟之情就这样了结了，那么轻易，那么冷漠，那么灼人心痛！从此，我和B形同陌路，远远见到就绕道躲开，见面也不再说话。大家表面都装得若无其事，但心里却在暗自神伤，但谁都不愿先跟对方和解，打开僵局，这种令人窒息的状况维持了近一年。今天看完《悲惨世界》我又想起了B，一次次自问：我该怎么办？

　　对，我们需要宽恕！就像大主教宽恕冉阿让，冉阿让宽恕德纳第、沙威、马吕斯和柯赛特一样，在一次次舍己中完全了别人、也放松了自己。想想容易，但付之行动比登天还难!当我第二天在教室里看到B时，咽喉就像被石头堵住一样，怎么也开不了口，虽然心里无数次在为自己鼓劲儿，但昨天的豪情壮志被压抑了。“凭什么要我先开口？多丢脸。”一种可恶的声音又在耳畔响起。算了，维持原状吧！我径直走到自己的座位上，若无其事般。

　　放学回家，看到书桌上的《悲惨世界》，心里又泛起了波澜。冉阿让的善良、宽容浮现在眼前，他把宽恕送至他人灵魂深处，有意无意间将人与人带入一种生命的体恤中，他用宽恕翻松了人心的'土壤，让爱的种一子在彼此心中萌发、茁一壮。“人非圣贤孰能无过”呢？老子不是说：“以德报怨”，“常于善人”吗？我们每个人都不完美，都渴盼别人的宽容、饶恕啊！

　　“B，今天你好精神啊！”当我再一次遇到B时，脸上绽放着笑容跟他招招手，心里积压多日的石头落地了，宽恕并不难，难就难在战胜自己。“你也很酷啊！”他用同样的笑容望着我。我俩击掌和解，抱在了一起，我俩的笑容照亮了对方的心，也照亮了周围的一切，世界突然在我眼前寥廓、长远了……

　　原来，宁静可以致远，宽恕也可以致远！这是冉阿让告诉我的，是雨果告诉我的，也是《悲惨世界》告诉我的。

《悲惨世界》读后感2

　　夜，没有星光，一片乌黑，在这宁静的黑暗里，冉阿让结束了一生的痛苦与磨练，满载欣慰与幸福，走向未知世界的光明。缓缓合上这本书的最后一页，我的心似乎有一种无法抑制的悲痛在流淌，冉阿让永远的走了，却留下了他光芒圣洁的灵魂，回想起他一生走过的坎坷艰辛，不得不赞赏那是一部传奇为偷一块面包，他服役9年，当他终于获得了自由，却不能被这个社会所接受，穷途末路的他，遇上了好心的教主，冉阿让的一生由此而改变。几年后的冉阿让发迹成了受人尊敬的马德兰市长，他不忘教主的仁慈和蔼良，常常对穷苦的人施以援手，没有人知道他的`身份，然而命运却让他遇上了警探沙威他再一次被捕，被戴上了终身监禁的帽子，但是命运嘲弄了他，他不顾再次戴上越狱的罪名，逃了出来，为的就是为了完成芳汀的遗愿，从德纳第手中救出处于水深炽热中的小珂赛特在法国革命的战场上，在枪林弹雨中救了珂赛特的情人马吕斯，在女儿有了归宿后，带着赎罪的爱与欣慰长眠。

　　什么是人性的美丽？善良的主教告诉了我们人之初，性本善的道理。冉阿让从一个心存歹念的囚犯变成一个充满爱心的慈善家，就是主教的对于万物的博爱之心感召了冉阿让心底的那份仁慈，冉阿让做了一生的逃犯却做了一生的善事，是主教的那份宽容与言传身教，支撑着他勇敢向前，是主教用爱制恶造就了冉阿让这一为大灵魂。他的身上散发着人道主义的光茫。

　　世态炎凉，人们或许变得丑恶贪心，也许乱世出英雄，这样的背景下诞生恩佐拉革命青年的领袖，风姿潇洒，在策动的起事中壮烈身亡。不管怎样这世上还是有正义存在。为正义而亡，也算死得其所。我觉得主教也是一个人道主义形象，把冉阿让引入正途，让人深刻领会到仁爱的力量是无坚不摧的，能感化所有冰冷麻木的心，这也是小说一大亮点所在。

　　小说以冉阿让为线索，反应了法国大革命前不同阶级的人民的不同命运，而芳汀和珂赛特的悲惨遭遇，提醒了穷苦人民的悲剧，让人心痛不已。作为一个母亲，芳汀每天不辞辛劳的工作，仅仅想让女儿过上幸福的生活。迫于压力，他不得已将心爱的女儿托付给德纳第，但是德纳第却只把珂赛特当做骗取钱财的工具，珂赛特在德纳第家度过了苦难的童年生活，而芳汀却没能见到女儿最后一眼。但是正是这样一段故事，告诉了我们，苦难只是暂时的，要相信光明终能够遣散黑暗。同时，也让人们看到母性的光芒是任何时代都泯灭不了的印记。虽然《悲惨世界》已成为那个时代的标志，但它并未被这个时代所遗弃，它永远散发着人道主义的光辉。我们这个世界，何尝没有像芳汀一样穷苦的人民？何尝没有像德纳第一样利欲熏心的小人？何尝没有像教主一样博爱的人？何尝没有像马吕斯一样为爱痴狂的人？也何尝没有像冉阿让一样改正从善，成就一翻伟业的人呢？公平、自由、幸福是每个时代的追求与信仰。

　　世界上还是有光明的，也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光。就像雨果一样，虽然他已经逝世了，但是也留下很多东西。

　　雨果走了，却给这个世界留下了光明与自由，仁爱与善良，他的思想将成为一代又一代的理想与追求。

《悲惨世界》读后感3

　　以前我曾无数次叩问自己，面对他人的过错，我该宽恕还是该惩戒？读了雨果的《悲惨世界》，我找到了答案。

　　《悲惨世界》无疑是十九世纪最光芒夺目的小说之一。小说不仅为我们铺展了一轴半个世纪法国恢宏的历史、政治、法律、道德、宗教信仰的画卷，更为我们刻画了那个时代下层人民的悲惨处境，以及冉阿让面对惩处和宽恕后的灵魂巨变。捧着这部宏篇巨制，体会到了深远的分量感。

　　那么，这个世界真的很悲惨吗？不是，也是！世界原本没有悲惨和幸福，是人创造了它们。雨果笔下的冉阿让，用他史诗般可歌可泣的精神历程诠释了这一点。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他“逐渐成了猛兽”，他盲目报复社会，以至犯下了真正让他终身悔恨的过错；而大主教的宽恕、仁慈又让他在悔恨中爆发出深刻的觉悟，成为精神转化的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。“一个面包”，“一个烛台”，代表了人们对过犯的两极态度，一个人的灵魂从人间到地狱，又从地狱到天堂就因无情的责惩和有情的宽恕！它们或许存于人的一念之间，虽然这一念需要内心的争战，犹如沙场，但，这种心灵的厮杀永远抵不过拯救一个人的心灵以及改变自己生命意义的价值。冉阿让是不幸的，但更是幸运的`。

　　我们需要宽恕，它能点化心灵，使世界变得宽厚。“人非圣贤孰能无过！”我们每个人都是软弱、卑微、穷乏的，我们每个人都渴盼别人的宽容、饶恕。宽恕无关于血缘，是人之间关爱的彰显，就像冉阿让宽恕德纳第、沙威、马吕斯和柯赛特一样，在一次次舍己中完全了别人。而如今社会，纷争、竞争加剧，人心失衡，构成了彼此的人墙，多少灵魂迷茫而错失于各种矛盾之中。大到宗教之争、文化之争、地域之争、资源之争，小到名利之争、财富之争、排名之争、游戏之争，人心被挤压成缝隙，容不下别人，最终滚落成一地鸡毛。我们呼唤饶恕、宽容、仁慈，去翻松人心的土壤，好让爱的种子在心中萌发、茁长。

　　我们需要宽恕。它可能量精神，使世界变得柔和。老子说：“以德报怨”，“常于善人”，宽恕属“人之情”，而非“法之物”，当然，法律必不可少，它可以约束人的犯罪行为。但当我们的思维仅限于各种规章、准则、条框的标尺时，人心是不是会越来越冷漠、坚硬，缺少宽松、宽厚、宽容呢？我们的生命会不会越来越干枯、石化，缺少感动、感化、感慰呢？惩处总归是冰冷的，它上升不到温馨，就像警长沙威对冉阿让秉公执法时的冷酷一样。这个时代最大的危机是我们已经习惯用各种契约对待一切，让人世间渐渐丧失了宽容和信任。

　　我们需要宽恕。它能彼此传递，让世界更加寥廓。当宽恕被送至他人灵魄深处时，会有意无意间将两个人带入一种生命的体恤中。大主教的宽恕感染了冉阿让，使他洗新革命；冉阿让的宽恕感化了沙威、马吕斯，让他们受到良心的谴责，从而知道如何去宽恕别人。这种传递的力量已蕴藏在人们的心里，而且坚信：一个人被赎就是一个世界被救。宽恕可以相传，同样，惩戒也可以相传，选择哪条路取决于对人的信心，前者带来盼望，后者带来绝望。

　　宁静可以致远，宽恕也可以致远！

《悲惨世界》读后感4

　　法国现实主义作家雨果的这篇《悲惨世界》在法国文学史上有很高的地位。不仅是因为其精妙绝伦的文学手法，和丰富的社会经历，更是因为展现了当时社会的问题、抨击了那个时代社会及人的无情与冷漠，并提出了超越那个时代的未来美好世界蓝图。

　　在《悲惨世界》一书中，雨果通过描写主人公冉阿让的悲惨一生，从侧面反映了当时的社会生活和政治状况，揭露了当时社会中辛勤善良的劳动人民却受尽歧视和压迫的不公平命运；同时雨果还在作品中揭露了当时残酷不公的法典和秩序，谴责了那些安于现状和铁石心肠的市民在面对处于困境中的其他人时的那种袖手旁观的冷漠态度。本书中具有很强的批判性，雨果通过这样的作品来呼吁整个社会能多一些宽容，多一些爱，不要让这个世界在那样悲惨下去了。

　　小说的主人公本是一位善良正直的市民，然而仅仅是因为生活所迫偷了一块面包，就被判了5年牢狱，倔强的他认为自己不因受到这样的不公正待遇。但申诉无望，反而因多次越狱被改判为19年。最终，无情的现实打破了他对社会的期望。更为可怜的是，在熬过了19年的折磨后，社会的黑暗仍然没有放过他；出狱后因入狱的经历使得他遭受了几乎所有人的`歧视，所有人都对他另眼相看。在绝望之时他遇到了一生中的贵人——米里埃主教。在主教的影响下，他改变了自己，拥有了一颗善良、仁慈的心，且在生活上也取得了可观的成绩。在自己得到了救赎后，冉阿让也想去帮助别人，可惜真心实意地帮助别人却都被认为是不怀好意。

　　这是那个社会的悲哀，冉阿让在经历了19年的牢狱之灾和社会歧视后都能选择原谅、宽容，用仁慈的心去帮助别人，但那些冷漠的市民却因其犯过一次错就否定其的人生。有时候，人犯错不是因为自身的问题，而是因为被逼到了黑暗的角落。

　　文章中令我印象最深刻的，就是冉阿让背着在身负重伤的青年人马里尤斯在下水道中行走。在途中他遇到了认为他杀人越货的拐子德纳第和奉命捉拿他的警探沙威二人。但他始终坚持镇定，把救人放在第一位，最终成功把马里尤斯送到了其爷爷家。而沙威也终于被其高尚的行为所感动。

　　以一般人来看，冉阿让完全没有救马里尤斯的必要，因为他不仅是勾引其女儿的不良青年，而且他是自愿参加学生起义。但他毅然地决定扛起这个青年人，在下水道中缓缓前行。在这个过程中，他忘记了自己曾是一个苦刑犯，忘记了当时的环境。一个老人，为了救助一个青年，甚至是一个以往厌恶的年轻人，他义无反顾地深入险境。而且在他帮助别人时，仍受到了别人的误解与鄙夷；他却只是微微一笑，用自己无比宽阔的胸襟包容宽容了所有人，坚持着救人为首位的原则走到了最后。这是一个多么善良、多么伟大的人！做一天的好人容易，做一年的好人也不算难，但在饱受黑暗摧残后仍能恪守本心，坚持做一辈子的好人的难度是我们无法想象的。一个人若能拥有这样高尚的灵魂，回报给他的本应是一个幸福、美满的生活。可是，社会的黑暗、时代的动荡、人心的冷漠终究是没有让我们看到那个我们想要的结局。在冉阿让晚年，只是因将自己的身世讲出，他便又一次受到了社会的排挤，甚至是他辛辛苦苦养大的女儿也不愿意相信他而选择远离他，最终抑郁成疾，孤寂而亡。

　　冉阿让身上的善良与博爱正是雨果所想表达的，身处动乱时代且有着世界最悲惨经历的人都能有这样一颗博爱的心，甘愿舍弃自己安慰而去帮助他人。他难道不应该受到同样关爱吗？倘若我们的世界上能多一份爱，少一份冷漠，未来一定会带给我们更大的回报。

《悲惨世界》读后感5

　　我曾独自爬过高山，我曾独自欣赏湖水，我曾独自骑行看山花浪漫，我曾……我曾独自在书海中畅游。只不过走走停停、看看忘忘，已记不清山是哪座山、湖是哪片湖，花是哪朵花，书是哪本书……

　　当年的山是那样的夜色朦胧，我站在漆黑的半山腰上，看不到山的尽头，也看不清山的轮廓，于是我只有往前走：当年的湖水是那样的清澈，我站在湖水畔，看不到水在微笑，也看不清它的嶙峋波纹，于是我只有掉头走去；当年的砀山梨花盛开，我站在百亩的梨花园中，看不到梨花纷飞，也看不清百亩梨园的恢弘气势，于是我走了上来。

　　在半山腰上，我径直朝着前方走去，终究还是站在山顶，看到了万丈金光从云海中激射而出，也看清了山的模样轮廓，于是我笑了笑；在湖水畔处，我掉头走去，走上高高的拱桥，看到了湖水荡漾，那是它在微笑，所以我也笑了；在梨花园处，我走了上来，站在斜斜的高坡上，我看到了梨花飞舞盘旋，它的样子真美，我只能这样说。

　　这些我都走了上来，看到了它们最美的模样。但对于这把“登天的梯子”书籍来说，我始终走不出来，走不出来就代表我从未走进去。

　　忽然之间，我遇到了生命中的”圣经”，我想这便是“遇见未知的自己”。圣经当然是指《悲惨世界》，遇见未知的自己，当然说的是遇到了未来的自己、遇到了未来自己心目中的自己。

　　一个人遇到另外一个人，这就是遇见；一个人遇见一本书，这就是遇着；但很幸运的是，我遇着了。

　　我依旧记得第一次翻开《悲惨世界》时候的场景，那是在华豫学院的图书馆里面。从二楼走进去，然后左拐走到尽头的.最后一个书架上，它被人束之高阁，而我却伸手取了下来，它的旁边便是《巴黎圣母院》。

　　学校里面的那本很旧，然后字体也非常小，只记得它的开头几行密密麻麻的小字，类似于圣经，我当时并没有坚持看下去。

　　就在这恍惚之间，已经过去了两三年的时光，我又想起了自己的这块碎片种子，我决定将它认真呵护成长，现在它终于在我的心中生根发芽了。

　　未来的自己，也就是书中的冉阿让的样子。他真挚而热烈，虽然他很木讷；他无比善良又无比让人珍惜，虽然他以前是苦役犯；他执着而坚定，虽然他曾在深渊和天堂之间犹豫徘徊；他终究活成了他，虽然他（主教）看不到他了，但是他坚信他能在天上看到他，于是他就活成了他，也活成了我心中的自己。

　　无数的夜晚相伴，它已经不仅仅是一本书了，而冉阿让也不仅仅是一个虚构的人物了；

　　虚构的？

　　NO！

　　它就是一个世界，可以让我看到未来自己的模样；我不太相信什么”天不生仲尼，万古长如夜”的词调，但我相信”天不生果果，万古长如夜”。

　　这本书让我明白，所有的苦难终究会过去，所有的正义终究会战胜邪恶，所有善良的人终究会得到好报，所有作恶的人终究会接受上帝的审判；正如肖申克的救赎里面，审判长头顶高悬的那张审判图，却是没有想到最终还是审判了他自己；人当然是善良的，所以它就是善良的。

　　读完这本书，就像自己也随着经历了冉阿让的起伏生活，提前给自己的未来走了一遍，然后在真实的生活中去规避书中冉阿让的错误，去接受他性格中的那些光辉灿烂的特质……

《悲惨世界》读后感6

　　也许一开始阅读名著，是出于某些要求或者某些原因，但一旦开始阅读，之后便完全是自发的情感了。这大概就是阅读的力量，书籍的力量吧！

　　在开始读《悲惨世界》之前，我看了电影歌剧版。这部纯歌剧的电影看得我已是惊心动魄，当我开始阅读时，便完全被书中的故事吸引了！

　　歌剧有所删减和改动，只是把厚厚三本《悲惨世界》有关主人公冉阿让的主线捋了出来。看了书才知道原来还有更多丰富的背景和其他人物。

　　雨果的著作几乎大部分都在描写当时的社会背景，或者人物在某一事件发生时所处的环境。尤其是冉阿让总在不停逃离、更换地点，对于他所居住地的描写就有好几处。另外一个比较占大成分的就是人物的内心思考。如冉阿让怎样从恶的边缘拉回来转变到善，他怎样疼爱柯塞特等等，还有许多其他人物的内心独白。如果仅仅把冉阿让的遭遇作为主线捋出来编成书估计只有薄薄一本吧……

　　不过本文的重点不是去探讨雨果的写作特色或者冉阿让的人物形象、这本书的主题思想之类，只是想谈谈自己阅读中的一些感受罢！

　　冉阿让的形象无疑是众多世界名著中的一个经典形象了，否则《悲惨世界》也不会如此经久不衰，百年之后依然震击人心！我们总说“江山易改，本性难移”，就像沙威所信奉的一样，这个世界非善即恶，曾经作恶的人怎么可能还会向善呢！因此，一个人一旦有了前科，前途也基本被否定了。大约就是因为有这样的想法在，我们这个世界才总是有所谓的“坏人”吧。如果我们人人都像卞福汝主教那样怀抱一颗善良、宽容、包容的心，那么我们这世界的恶应该也会被善净化许多吧！

　　人们总是更愿意去相信“人性本恶”，因为“人性本善”的例证实在比“人性本恶”的例证少太多！我不敢说自己是“人性本善”的坚定拥护者，但我更愿意去接受“人性本善”而非“人性本恶”。没有人天生就愿意作恶，真有那些丧心病狂的，我觉得是因为他们的精神出现了问题，否则，一个人作恶必定是出自某些原因。正如冉阿让，只是为了救人性命。

　　而这社会有时在定罪时并不问出自何缘由，即便在现代这社会恐怕也依然如此，法律总是高于人情。

　　在阅读这本书的之前和之后我都没有去搜索有关冉阿让这一形象的论述，一旦读了评论性文章，思维便会受到限制，感受也就不纯粹了。

　　不过，从来没有一个人物像冉阿让这样带给我那么多的震撼与感想。《悲惨世界》是部悲剧吗？可以说是，但比它更悲的也有。不过我都不曾为那些悲剧人物落泪，唯有冉阿让！

　　在读到这本书的末尾，是一个午后，久雨的日子转成多云，但我眼里、心里却开始下雨。曾经也读过一些小说，遇到结局不好的也会难过，但能让我流泪的'极少。而冉阿让，只是以一个历经沧桑的老人的形象出现在我面前，我的眼眶渐渐湿润了。我也不知道是出于何种感情。或许是被他这一生所折服，在他无私地将爱奉献给柯塞特的时候，为了柯塞特救出马吕斯，为了她远离她的生活，孤独至死；或许在他释放沙威的时候，或许在他拥有雄厚家财而甘于清贫时……我不知道是否有评论文章将他解读成一个灵魂伟大的人，应该是有的，因为他就是那样的人！

　　“他安息了。尽管命运多舛，

　　他的偷生，失去了他的天使就丧生；

　　事情是自然而然地发生，

　　就如同夜幕降临，白日西沉。”

　　这是这部书最后几句话。

　　人的伟大可以有许多种：为了正义、为了理想、无私奉献……最最伟大的，应该是，为了爱吧！

《悲惨世界》读后感7

　　少年不识愁滋味的幼时，幸福像衣上的纽扣易于掌握，如滔滔碧江水连绵不断，一束阳光，一粒粉尘都有了向往。

　　那时我爱去奶奶居住的小小乡村，呆呆地望着澄澈的蓝天，绵软的云是姿态万千的梦我，摘取一朵怀着它痴想，天马行空地遨游，不时嘴角勾出一个傻呵呵的弧度，奶奶总会在这时端来一碗银耳雪梨汤，我捧着碗凝望菜畦，甜汁沁入心脾，当时只觉得世上最好的汤汁莫过于此了。

　　与公鸡赛跑是我们的另一大爱好，每次看到那趾高气扬、恃强凌弱的大公鸡都会感到被蔑视了权威，于是一边张牙舞爪地拉扯鬼脸，一边踏着坑洼的土地深一脚浅一脚地飞奔，一副不抓到公鸡誓不休的执着摸样，东奔西突，前扑后闪，虽然我精心策划的战略都不值一晒，却仍倔强地不服输，直到精疲力尽地倒在地上，扬起一片尘土，唯觉得单纯的快乐。

　　角逐的路途十分坎坷，难免会摔倒。但这里面可有学问哩，装着小小心思的我独自一人便是钢铁战士刀枪不入，女儿独自一人时有泪绝不轻弹。但我却秉承着“遇人就哭”的原则，万一跌倒时碰上奶奶可不得了，干涸的眼眶马上闪射出朦胧的泪光，鬼哭狼嚎，恨不能倾倒出所有的委屈愤懣，但其实心里却是偷笑的。

　　自以为是的懵懂“成熟”后，幸福变得氤氲无所，好像隐匿到最严密的罅隙中去了，要斩荆斫棘方可观。似乎定要有丰碑伟业，传颂千古才可坐拥幸福，但对那些传奇人物只能在字里行间远远仰望。幸福仿佛很大很大，大到只属于那天之骄子，命运定盘，我们注定不受眷顾。

　　我束缚在自己编织的桎梏里不肯露出卑微的自我，像被遗弃的孤童，飘摇的浮萍，天地都黯淡了色泽，再不像从前的明净。奶奶为照顾我来到了宜昌，在多少个挑灯夜战的夜晚，奶奶同样灯火阑珊人未眠，看在眼里急在心，又怕我嫌恶她的叨扰，只能悄悄端来一碗银耳雪梨，又你人地敛声屏气地离开。而融在我舌尖的汤汁总觉腻而紧，滋味也大不如前了。

　　那天几个好友围坐在一起促膝长谈，我趁此机会大倒苦水。末了，一个我认为较我而言更优秀的同学冷不丁的道：“真羡慕你那么多人宠着，身在福中不知福哟！”波澜不惊的心湖中骤然风起云涌，激荡了情怀。原来我是幸福的，不必名贯古今，不必生死攸关，平凡的我拥有的.是小小的烦恼，满满的幸福啊，只是这幸福却都在别人眼里。

　　原来如此，幸福并未躲藏，它就伫立在面前，只是闭塞了心房的我感受不到它的气息。它挥舞双手，靠近我，拥抱我，那一碗甜汤，一声亲昵问候都是它的味道，我却在肆意挥霍着幸福的同时埋怨它的吝啬和飘忽。

　　如今，幸福不再虚无缥缈，也不再取之不竭，虽然它无处不在，无孔不入，但我总觉得每个人的幸福正如一碗朴素的汤汁，甜入心脾，却只有那么多，喝一口消耗一口，总有见底之日，我不愿直至那时才恍然泪流，又典当那些回忆来喂养寂寥，现只有甜蜜地沉浸在汤汁中感恩，感动。

　　奶奶悄无声息地照例端来银耳雪梨，我觉得该说些什么，“奶奶——”待奶奶诧异的转身，我竟然无语凝噎，只好绽去一个大大的笑脸，奶奶却莫名其妙的嘟囔看几句，可我分明看到那双漾起一汪笑意的眼，甜甜的银耳雪梨滋润心灵，世上怕是再没有如此好的汤汁了。

《悲惨世界》读后感8

　　这部由大作家雨果先生写成的著作闪烁着不平凡的光华，照耀着古今，也照耀着古今的灵魂，唤醒人们深埋心隅的人性与良知！

　　刚开始拜读此书时，我怎么也提不起兴致，总觉得很无聊，远比不上《基度山伯爵》来得吸引人。但当我读完全书时，才深深地体会到了作者的高超技艺，真可谓“辞约而旨丰，事近而喻远”啊！书中那一个个有血有肉，个性之气充斥全身的人物，在我心中烙下了挥之不去的印痕。

　　书中有上帝般的人物，也有魔鬼般的形象，有由大恶转为大善的奇迹，也有由纯洁被玷污为低贱的无奈。

　　先提一提第一位出场的闪光人物——米里哀主教。因为分崇高的身份，每年可以领一份高达一万五千法郎的薪水。许多主教都将这笔钱用于享乐奢侈，而米里哀主教。米里哀除自己留下一千法郎，其余全用于慈善事业，处处为别人着想，穷人们都把他当作上帝的化身，主教一路走过，就在一路上散布温暖与光明。

　　后来一个臭名昭著的苦役犯来到城市，没有一家旅店给他提供住所，也没有一户人家愿让他借宿。但米里哀接受了他，给他饭菜与温汤，留他过夜。可这个苦役犯冉阿让不但不心存感激，还在深夜盗走了主教的银器，被抓获后，主教出人意料地又给了他两个银烛台，并让警察释放他！这是怎样的宽广胸襟与博爱的情怀啊！

　　下面不得不谈到那个苦役犯——冉阿让，也是本书的主角。在遇到那位主教前，他简直是一个十恶不赦的坏蛋，如同在恶水中泡大的一般，抢劫、偷窃、什么都干。后来主教的宽宏大量使他第一次流泪，第一次反省，第一次醒悟。圣洁的光明驱散了冉阿让让心中的阴霾，把他从地狱中解放了出来，“放下罪恶，立地为善”。这就如同佛家的'理论“度己不如度人”，冉阿让的良知被唤醒了，从那以后，他再没干过一件恶事。隐姓埋名后，发奋工作，后来拥有了一个工厂，还当上了市长！他动心忍性，决定在善路上一直走下去。

　　歇斯底里的妇人在他脸上吐唾沫，他擦干净，并在她死后带大了她的女儿；当了市长后，一点也没有骄傲，而且“日行几善”，赈济穷人，改良社会制度；一个小偷被误当作多年前的冉阿让，那将流放，他放下市长的荣华，承认自己的过去，结果又沦为苦役犯；流放过程中，在名水手抓在桅杆上，他冒着生命危险舍命相救；面对多次陷害自己的仇敌，他完全可以结果仇敌的性命，他却放了那个……，仇人冉阿让的灵魂已被主教拯救了，由魔鬼变成了天使，拥有了一颗大善的心灵。

　　书中还有一些丑陋的灵魂，如德纳第夫妇，沙威、巴纳斯山等等。他们大部分都永远在罪恶中执迷，悬崖勒马大概不在他们的词典里吧。

　　德纳第先生贪婪，凶残，恶毒都到了无以复加的程度，作者淋漓尽致地刻画了这一个典型的反面人物。芳汀把女儿托付给他，每个月寄托养费，而他不但打骂孩子，将她当作佣人来使唤，而且每个月向芳要更多的钱，还胡说什么孩子得了猩红热，快死了，敲诈芳汀好几百法郎。后来冉阿让越是多给钱他，让他送回芳汀的女儿——珂赛特，他越认为“这小母狗快变成产奶的牛了”更多地索要钱财。经常在他穷困帮助他的冉阿让，竟后来被他绑架，并向冉阿让的义女珂赛特敲诈，恩将仇报的奸人！通过作者略带大写意手笔的细致刻画，这副丑恶嘴脸跃然纸上，种种行径使人义愤填膺。

　　读完这本名著后，我对人生的领悟又更深看一层，更提高了明辨美丑善恶的能力。虽然雨果笔下的那个“悲惨世界”已经远离我们了，但我们会在这个“世界”的启示下向光明进发的，不是吗？

《悲惨世界》读后感9

　　昨天晚上看完《悲惨世界》后回到家很轻松地写完了第一篇观后感，上床后却辗转反侧难以入睡，又想了很多，所以早晨到公司上网后贴上论坛时把标题后面加了个“之一”，还有些话我还想再说说，算是观后感之二。

　　先从我的一位乐友说起，这位先生是我所敬重的一位长辈，亦是多年的古典音乐痴迷者，CD的收藏自不必说，从前没有VCD、DVD的时候，就收藏了大量的LD碟片，除了一些音乐会的现场录像以外，以歌剧为主，基本上重要的古典歌剧作品都收齐了。我也曾在他那里流连忘返，还把很多节目用立体声录像机翻录下来，堆了一大堆，只不过这么多年过去，也都该发霉了。我曾彼此献宝地将《悲惨世界》的原版CD送给他听，过了一些时候再登门问及对其的看法，不料淡淡地说了一句“没怎么听”然后加上一句“百老汇音乐剧嘛，再怎么样也不能和歌剧相比”。

　　说实在的，我当时就对这句话有点不以为然，现在看了《悲惨世界》的原版演出，更加是觉得如鲠在喉，不吐不快。

　　我自己也是个极喜欢传统西洋歌剧的人，不仅熟悉大部分的重要作品，个人收藏中甚至也有不少偏门货色，如瓦格纳的《帕西发尔》我都有全剧的LD大影碟，全剧近五个小时三张大碟，是当年工资只有二百多一个月的时候花上750元购得。但是我同样对《悲惨世界》如此倾倒，为什么呢?

　　不错，与一些大歌剧相比，你可以说《悲惨世界》的音乐语言不够丰富，对演员声乐技巧的要求不算很高，乐队织体不很复杂，还有呢?还能列举出什么呢?场面不够宏大铺张?拉倒吧。最后憋了半天，恶狠狠地说“反正大歌剧就是高雅，音乐剧就是通俗”。

　　我想广大乐友里面抱着这种想法的'人一定不在少数，恐怕还包括一些专业音乐业内人士吧。可是真的是这样吗?想想那些经典歌剧的创作年代，那时候，没有电影，没有电视，没有卡拉OK，歌剧是什么?歌剧一开始是王公贵族宫庭里消遣的节目，到后来是“广大人民群众喜闻乐见的”大众化的娱乐，想想威尔弟的《弄臣》首演次日满大街都是哼唱《女人善变》的情景。恐怕威尔弟普契尼的每一部新作从罗马传到巴黎的时候，也就跟我们现在“又是一部大-片就要上映了”的感觉差不多吧。

　　又有朋友说：“我不喜欢音乐剧的唱法，还是觉得歌剧的唱法好听。”那只能说罗卜青菜各有所爱，而不能说歌剧的唱法就是高雅，而音乐剧的唱法就是通俗。应该说，音乐语言的发展是紧紧跟随着时代的发展、大众的审美观的发展而发展的，威尔弟的时代的人们不会想象得到我们现在是在怎么唱歌，正如同莫扎特的时代沉醉在《费加罗的婚礼》中《伯爵如果你想跳舞》绕来绕去夸张做作的费话罗嗦中的人们怎么也无法想像普契尼的《冰凉的小手》或是《今夜无人入睡》的唱法一样。比才的《卡门》虽说是出悲剧，但就其体裁来说其实还是归入“喜歌剧”。如果当年有位酷喜莫扎特罗西尼的老兄自命为高雅而把《卡门》斥之为“通俗”，今天看起来一定觉得好笑。

　　所以，我觉得与其说《悲惨世界》等是音乐剧，不如说是现代歌剧，而且是真正“继承和发展了”古典歌剧“优秀传统”的现代歌剧，只不过与诸如谭盾创作的《茶》这样的“先锋前卫”的作品不可归为一类

《悲惨世界》读后感10

　　对于我们来说，如今我们生活的世界或许并不那么美好，但却也是安定和平的。我们没有经历过祖辈时期的兵荒马乱，也没有经历过父辈的饥肠辘辘。什么是悲惨呢，我们不知道吧。而对于那些在战乱中苟延残喘，在社会底层卑微地活着的人，生活之于他们就是悲惨。十九世纪的巴黎，是贪婪和阴谋的污地，是私念与丑恶的染缸。然而，也就是在这个丑陋不堪的战地上催生了美好与希望。

　　1802年，在法国的南部，一批戴着镣铐的囚犯正被带往土伦地的一个采石场。这些囚犯因为贫穷而绝望，因为绝望而犯罪。可能这真的不能算是做坏事的理由，但如果你真的经历他们所经历的，或许能够明白。是生活的穷苦让他们无路可走吗？表面上看起来是的，但是更深入的说，是他们生活的世界逼得他们走上错误的道路。

　　这些囚犯被称作是“战船上的苦工”，在采石场，他们做着最苦最累的活，最可悲的是，他们所作的一切看起来毫无意义。

　　冉阿让是苦役工中的一员，因为偷了一个面包而被判了五年的监禁，为了饿坏肚子的'孩子们，他把自己推到了这样的境地，他是多么善良啊。因为不满牢狱的制度，他两次越狱却都没有成功。一直到十九年后，他获准假释了，他自由了。但是对于一个没有权力，没有工作，没有住处的人来说，这算是什么自由呢。冉阿让感到极度的挫败。他看不到生活的希望，看不到自己的未来。直到他遇见了笛涅的主教米里哀，一个善良伟大的人。他收留冉阿让，把他当作贵宾一样接待他，照料他。但是对贫穷的惧怕驱使冉阿让偷窃，他偷取了主教家的汤匙，但却在逃跑的路上被警察抓获，当他被抓到主教面前当面对质时，主教却说：“那是我送给他的，还有一个烛台，你忘了带走。”是这个以德报怨的慈祥的老人重新唤醒了冉阿让内心深处的那份善良。他决定做一个慈悲之人，他决定重新开始他的人生。

　　1823年，蒙特里来了一个慈善的手工厂厂长，他建立了医院，疗养院，男子学校，女子学校等等造福百姓的机构，他的慈善使他赢得了当地人民的爱戴，并因此他被推选为市长。其实这个人就是冉阿让。只不过他改名换姓，以另外一种身份生活在这个世界上。这些又有什么关系呢，最重要的是他履行了他当年的诺言。他以自己的行动真真切切为人民做事。

　　在我看来，遇上主教米里哀大概是冉阿让这辈子最幸运的事了吧。这个生活在人群之中，与世无争，爱花的老人。在他的眼中，这是一个个人幸福建筑在多人痛苦之上的世界，他不愿意这样。所以他以他喜欢的方式生活。是他的善良，他的慈悲改变了冉阿让的一生，在他经历了漂泊无依，歧视，欺骗之后。他觉得在这个人像狼一样的世界做一个好人是没有意义的。但是主教米里哀的以德报怨让他瞬间改变了自己的想法，他开始觉得自己于心有愧，他开始觉得他要以另外一种方式生存下去，一种不同于狼教给他的生活方式。

　　“善与恶是什么呢？当一个人陷入了悲惨的境地，便终身难以自拔。”有时候现实真的很残酷，但是这并不能成为我们放弃的借口。不管境况如何艰难，请始终怀揣一份希望吧，相信生活终将变好，相信未来光明远大。

《悲惨世界》读后感11

　　《悲惨世界》是法国文豪维多克?雨果于19 世纪写出的伟大作品。全书展示了拿破仑战争及战后几十年的法国面貌，同时又展示了善与恶、美与丑、光明和黑暗以及悲惨和温暖、感动的交织与斗争。雨果曾说：丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。是的，雨果总是这样，他把相对的放在一起，把矛盾的统一起来。因此，读雨果的书，你总是感到莫名的感情涌动，总是有不一样的东西在心里流淌，这就是温暖，这就是感动。

　　这本书的主人公叫冉?阿让，是一个因偷了几片面包而被判5 年监禁的苦役犯。这样的量刑在今天看来是完全不合理的，而当时的王权制度下只有专制才是合法。容不得申辩容不得反抗。因此当不公引起的仇恨在心底蔓延之时，反抗就成了唯一的道路。无论这种反抗是否在符合社会规范和法律道德。更由于法律本身就是扭曲的严厉的和谄媚的，因此苦役犯的5 年伴随着4 次越狱而变为19 年。

　　这就是当时的法国社会，充满了矛盾。人们既已拥有过革命的曙光，便不会再允许黑暗的笼罩。冉?阿让就是生活在这样的社会环境下。4 次越狱、4 次反抗，带给他的不是自由，而是给他烙上了危险、邪恶之类的印记。这些印记清楚的记录在他的通行证上，使他难以通行。19 年的牢狱之灾，扭曲了他，他开始以丑恶的眼光来审视人们。尤其当他在迪涅城里处处遭遇拒绝而流落街头，甚至与狗同眠之时，他内心的愤怒达到了极点。他发誓，他要报复！然而，就在他满心愤恨的得到R 夫人的4 个苏时，他得到了他永生以来的'第一次关怀，然而陈年土灰是不可能在一次清扫后就干净的，心灵的蒙灰就更不会轻而易举便被扫除掉。随着R 夫人的指点，他敲响了米里哀主教的家门，不，应该是推开。这位善良的老人又何曾锁过他家那扇通往上帝之光的大门呢？正是这位米里哀主教，用他的关怀和仁慈，给予了冉?阿让在迪涅城的的第二次温暖。当冉?阿让这位苦役犯走进了高贵的米里哀主教家时，他听到的不再是“滚”这样的字眼，而是“兄弟”这样的称呼。接下来便是一顿饱餐和温暖的床铺。我相信此刻冉?阿让满心里尽是温暖，虽然他并不承认自己被这样高贵的灵魂打动了。他试图反抗心底杯中下的温暖种子，因为“狗窝”本已经坚定了他的信念。他只是犯人，永远不可能得到社会的认可，永远都不能成为平常人。他恨透了社会，不管是监狱、法庭还是出狱后的社会都给了他心灵最深的伤害。因此，当他面对这位老人如兄弟般的照顾时，他的内心开始动摇了。但是他并不愿动摇自己的信心，他试图反抗。而他反抗的手段便是夜里行窃。于是，冉?阿让在深夜时分偷走了主教家里唯一值钱的银质餐具。他以此作为对主教动摇他信念的报复。正如雨果所说：“一个人在黑暗里呆久了，强光反而会灼伤他的眼睛。”我们毫不怀疑，冉?阿让是被突如其来的关怀和仁慈、悲悯灼伤了。当警察再次抓回冉?阿让时，他本以为主教会指证他偷走了自己的东西。然而主教却告诉警察：“这些是我送给他的。”这是轮到冉?阿让惊奇了，他从没见过这样善良的人，他感觉他的邪恶在瓦解，他感觉他的信念

　　在崩塌。无论是在土伦监狱还是在入狱之前，他的人生只有苦难、饥饿和冷漠，多少年来人人对他冷眼相看，想不到在这一刻，他竟得到了来自上帝的关怀，上帝以他最强烈、最光辉的力量灼伤了他的灵魂。而主教告诉冉?阿让“做一个诚实的人”。冉?阿让是怎样一个有信念的人呢？如果没有强大的信念，他怎会一次.

《悲惨世界》读后感12

　　早些间就久仰这本名著，迄今才有幸拿来一读。

　　《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说，其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让的个人经历，融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，是一部永垂不朽的巨作。

　　主人公冉阿让这个人给了我很多的沉思与默想。他是一个苦刑犯，当然是偷了一个面包做了19年牢的苦刑犯，是一个苦命的人。贫穷可以使男子潦倒，饥饿可以使妇女堕落，黑暗可以使儿童羸弱。当苦难超过了一定的程度，人就会被某种邪恶的冷漠所征服。然而，冉阿让却没有往罪恶的道路上发展。当他遇见了善良正直极富同情人的米利埃主教之后，哦，更应该是当他遇见了上帝之后，一切都变得不一样了，一切都改变了。他的生命中出现了光芒和希望，释放了他心中无限的光明。冉阿让重新做人，改头换面，化名为马德里。他在制造黑玻璃小工艺品上有所发明而起家致富，成为了一个成功的商人。通过贫困，意志薄弱的人会变得无耻卑鄙，意志坚强的人则变得超凡脱俗。而冉阿让成为了一个乐善好施的善良人。他周济穷人，救助孤寡，开建托儿所和福利院，做尽了好事。他救过5个人的性命，不过这仅仅是小说中能够很清晰的看到并详细记载的人数。他们分别是是割风老头，不知名的苦役犯，柯赛德，马利尤斯和沙威。这几个人都是小说中关键性的重要人物。看过小说的读者就可以知道，割风老头是冉阿让冒着生命在车辙底下救下的人，后来偶遇的`经历成为了冉阿让的"兄弟"；而就下那位不知名的苦役犯是冉阿让去就柯赛德的一个机会；柯赛德是苦命人芳汀的的女儿，后来成为了冉阿让的"女儿"，他一直疼爱着柯赛德，柯赛德是他冉阿让的一切；马利尤斯喜欢柯赛德，后来冉阿让在街里救了他的性命，冉阿让同意了将柯赛德嫁给马利尤斯；沙威是一位警察官，有些人遵守荣誉信条，好比人们观察星星，隔着老远的距离，说的便是沙威。沙威是冉阿让的对头，他一直追杀冉阿让。但是冉阿让最终在有机会杀了沙威的情况之下却放了他，这种做法使得他心中的良心与他一直信奉的威严法律相冲撞，后来他幡然醒悟，重新做人。冉阿让的一生充满了苦难与艰辛，他是偷盗者，也是施舍者；是苦命的，也是幸运的。而改变他命运的，就是那盏银灯器，正是上帝的曙光。

　　法律的条文是死板的，在我们的文明里，有许多令人心寒的时刻，一个有思想的生物被迫远离社会，找到了无可挽救的遗弃，那是何等悲惨的日子。一个人做错了事情是可以有回转的余地的，社会应该给予这样的机会。但是在当时复杂的社会背景残酷的制度和威严的法律之下，没有一丝丝让冉阿让喘息的机会，残酷的命运一直把他被逼到苦难的深渊和绝望的尽头。然而，就是这种情况下，悲惨世界却并不悲惨。在苦难面前，给了人以温暖、爱和光明。而这道曙光一直引领着冉阿让，使他向着善良一直往前行。

　　小说的最后，一切误会和谜团都解开了，爱和曾爱过，这就够了，不必再作其他希求。冉阿让幸福的躺在柯赛德和马利尤斯的怀里安然入睡。雨果说，人生最大的幸福，就是确信有人爱你，有人因为你是你而爱你，或更确切地说，尽管你是你，有人仍然爱你。在爱的一生之后，有爱的永生，那确是一种增益。

《悲惨世界》读后感13

　　《悲惨世界》讲述了冉·阿让蹲了十九年大牢假释出狱，走投无路后被一位主教感化，决心从善，并改头换面过新的生活的故事，也的确在那之后他变得乐于助人，尽自己最大的努力去帮助他所遇到的每一个贫苦大众，竟还当上了市长，凭着自己的努力他成为了最受百姓“爱戴”的市长，因为他竭尽了自己的一切所能，在那样一个社会大背景下，还能有如此一位亲民的市长，当然是所有人都所期望的。然而，命运多舛，多年后，负责追捕他的探长沙威，执意要捉拿他归案，这使得他不得不带着自己的养女珂赛特四处逃亡，亲历了十九世纪法国的历史变迁，让我唏嘘不已。

　　《悲惨世界》不单单是讲述主人公的生命历程，它反映了太多的社会历史现象，我们可以从历史书中学到，十九世纪的法国社会的一切，都在两次大事件（法国大革命、巴黎公社起义）后风云变化、动荡不安，我觉得那时的人们，心灵应该是极度迷茫和恐慌的，所以才会每个人都那么自私自利，是时代逼迫着人们走上恶路，但我还是会被震撼，仅仅是因为偷了一个面包，冉阿让就要被判处五年刑期，先后竟又增加到十九年，这相当于二十年的时间啊，二十年单调与孤独的牢狱时光，足以磨灭人心中所有的美好与希冀吧，会让人们不自觉地感觉世界正在崩塌、陷落，幸福已经成为永远的传说。曾经的青春年少，如今已是人到中年，身无分文，却还要肩负起抚养养女的责任，这样的人即使得不到怜悯，却也不应该承受唾弃。

　　尽管冉阿让是一个苦役犯，但其实他是一个内心善良的人。只因为那在牢中的日子，封印了他那内心的善良，使得他变的残暴不仁。当他曾经是一个市长，并且拥有许多财富时，并没有为富不仁，而是用这些钱来帮助那些需要帮助的穷人。他不想再让别人重蹈他的覆辙。这是一个平民市长，这个苦役犯通过几年的努力变成了一个受人拥戴的市长。这完全取决于他对人民的`爱戴与帮助。当有一位老人被压在车子底下时，他也没有摆出市长的架子做事不管，而是自己亲手拯救了这位老人的生命。当得知有另外一个冉阿让被捕入狱准备上法庭接受审讯时，他的内心也开始不安起来。他知道自己才是真正的冉阿让，但如果他自己去认罪的话，那么他肯定要被捕入狱，并且再也不可能当上市长。可是他没有苟且偷生，而是到了法庭当众承认自己才是真正的冉阿让。他放弃了荣华富贵，放弃了自己的权利与地位，放弃了自己自由的美好时光，而拯救了一个与自己素不相识的人。这样伟大而又高尚的节操其实一个普普通通的苦役犯所拥有的。

　　我每每想到冉阿让这样的做法时，心中总有所不解。明明有机会能趁机脱罪，过着自己市长的生活，可是为什么不把握机会，反而自己去认罪。但是我知道，即使这样苟且偷生，也会激起他心中的不安，相信就算他自己不谴责自己，想到卞福汝主教，心中也会有着一丝不安。他这样的做法才能让他自己能够接受，让自己看的起自己。想到这，我便理解了冉阿让这样的做法。可是我还是很难想象一个苦役犯能有这样伟大的节操，在他的身上我看到了人性的光辉。

　　人与人之间应该多份宽容与爱，每一个人都可能是冉阿让，每一个人都可以做次教主信任别人。特别是未来将为社会做出贡献的我，对我的启发特别大，有的人很容易犯错，面对这些无意的过错，更多地失去宽容他们，关爱多一点，很有可能影响那些人的一生。

《悲惨世界》读后感14

　　“只要这土地上有着无知和悲惨，像本书一样性质的书就无不裨益。”这是书本的卷首印着的一句话。

　　据统计从1945年至今，全世界没有战争的日子只有26天，听起来多么的心寒，因为战争，世界无时无刻不充满着悲惨，人们流离失所无家可归，四处弥漫着血腥，嗷嚎之声不绝于耳。哪怕是生于和平年代的我们没有经历过战争，新闻上网络上一幅幅触目惊心的画面也足够让我们看到世界另一端的凄惨悲凉。

　　饶是在那样一个悲惨的世界，也总会一丝丝的微光温暖人心。冉阿让──十九世纪法国著名作家雨果大师笔下《悲惨世界》的主人公，他是贯穿全书也是令我印象最深刻的人物，他的一生命运多舛让人心疼不已。

　　二十五岁的他在潮湿阴暗的牢房度过了人生的十九个岁月，只因为他在贫困饥饿的情况下打碎一块玻璃偷走了一片面包，他的不幸遭遇让他仇视这个世界的法律道德，他变的孤僻怪异不再相信任何人，值得庆幸的是在他就快放弃这个世界的时候，让他生命出现转折的那个人出现了，善良的神父用仁爱之心和博大的胸怀感化了冉阿让，他不但没有怪罪冉阿让偷盗他的银器具反而将之赠与他，希望他以后能好好用这一笔钱过上好日子。冉阿让没有辜负神父的好意，从此改名为马德兰在另个城市里弄起了工艺改革当上了市长。他救济穷人乐善好施，当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她接回她的女儿珂赛特将其抚养长大。八年后他设法成全珂赛特和马吕斯的婚姻，并向马吕斯表白了自己曾是苦役犯，不料遭到嘲讽，并拒绝他在和珂赛特见面，冉阿让情感上受到打击已在弥留之际，这时马吕斯才知道冉阿让就是他苦苦寻找的救命恩人即受人爱戴的马德兰市长，悔不当初去看望老人，老人向他们作了最后的临终道别便黯然离开了世界。

　　全书中读不懂那些有关监狱、下水道和法庭的大段章节，却唯独感受到了冉阿让那颗真诚善良到令人怜惜的慈悲之心，这颗善良的心也将我们的`心抚摸的柔顺平软，暖入了心窝。冉阿让临终前的那段文字我反复咀嚼，我舍不得他就那样离开，不忍心一个老人半生做尽好事却终究抵不过命运。他深爱着这个世界，哪怕这个悲惨的世界曾经给予他太多无法想象的磨难，他深爱着他身边的人，与他毫无血缘关系的养女珂赛特，他照顾的那么用心无微不至，亲生女儿也怕不及如此了。

　　“冉阿让转向珂赛特，向她凝视着，好像要把她的形象带到永生里去那样。他虽已沉入黑暗深处，但望着珂赛特他还会出神。这个温柔的容貌使他苍白的脸发出光芒，墓窟因而也有着它的光彩”哪怕临终前，他也念念不忘珂赛特，这个他养育了八年的孩子，我每每读到这总是一阵惆怅，字字诛心，句句感人，这一刻无法用语言来形容一位老人的念想，我想他此生也是知足了。最后的最后，他对女儿和女婿说他爱他们，告诉他们不要伤心，为他们谋划好了以后赚钱的道路，他祝愿他俩永远相爱。冉阿让离开了，读到这我仿佛看见了天使洁白的羽翼，我知道会有天使去接引他的，好人不一定都有好报，但只求这短暂的一生问心无愧，我们也无法为好人去多做些什么，唯一能做的只有带上我们的祝福祈求好人一生平安

　　我们改变不了这个世界太多，有很多东西都是以一种特定的形式存在，就像我们总是希望世界和平没有战乱，但战乱总是在我们无能为力的情况下屡屡发生，是人们真的不希望和平吗？我们唯一能做的依旧是改变自己，改变自己所处的那一处小小的角落，让它布满暖暖的阳光，像冉阿让一样做一个问心无愧的人，神会保佑他即那些像他一样善良无私的好人。

《悲惨世界》读后感15

　　法国作家雨果所著的悲惨世界，这本荣获诺贝尔文学奖的书籍，以及环环相扣的情节，平凡的不粉饰的文字，揭露了法国旧社会的不公与黑暗，也同时直击人心。

　　冉阿让，故事主人公亦是一位饱受法国旧社会压迫的人物，起先的社会底层人民因为饥饿偷了橱柜中的面包，但这对于法国旧社会而言，相当是弥天大罪，以往的劳动人民因为一念之差，因为严酷的法律，因为冰冷的人心，他在黑暗的监狱中度过了一个又一个日夜，但他没有所以堕落，因为教主的感化冉阿让最终成为了威明远扬的市长，这是一个怎样的反转？让以往的臭名昭著的罪犯，竟成了市民中最为之境中的人物，但命运却嘲弄了他，再一次被戴上了终身监禁的帽子，他在一次被不公的黑暗社会所击败。故事写的曲折，这不由得让我们痛恨，甚至怀疑那个法国旧社会真的如此黑暗吗那法国旧社会的人民真的如此没有人性吗

　　无一来说，冉阿让的一-生是悲惨的，这以我一个旁观者的视角，但他仍爱善良的品性，就在那个黑暗的社会中熠熠发光，他的善良在那人生人性险恶的旧社会中，必须是一颗明星，他善良，因为他不愿辜负芳汀的医院，冒着生命危险，从德纳地手中救出属于水深火热的珂赛特，因为他在危难关头释放了处处逼迫难为他的杀薇，因为他不顾自我解救了身负重伤的青年人马里尤斯。这究竟是善良还是愚昧呢我相信我是没有冉阿让的伟大的，我会选择一

　　个僻静的地方过以后的日子，然而让那个旧社会拼搏的人却不加批判，而是用自我的行为来感化整个世界。

　　故事里的人物都有着自我在旧社会里一生辉的品性，然而让的善良与仁爱，方丁对孩子无私的母爱，稍微在最.后关头的悔改，种种人性的完美，在这个黑暗的'旧社会显得无比可贵也许这也是雨果大家的用心良苦吧!我也曾想过，如果没有切身的经历，怎会熟写出如此悲惨的世界，但当我了解了雨果，雨果是悲悯的人道主义者，又是虔诚的教徒。他的遗嘱这样开头:“神、灵、魂、职责这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了，宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。(他留给母亲的仅有1.2万法郎)”也许雨果给予我们的就是爱与救赎。

　　当下的我们一生活在这个混沌的世界，但如果始终仅有心中的善良，人性的完美，那么在这个世界里给予光明给予温暖又不大难了。你抱怨世界对你不公，你称他为悲惨世界，那是因为你没有体验过面包后进入监狱;你抱怨世界太混沌，无法找到自我的方向，那你是没有经历过，冉阿让的一生。你报抱怨人心的险恶，说自我看不透人生，那是因为你没有体会过方汀的至深的母爱。我们没有权利抱怨，因为这是个光明与自由，善良与仁爱的世界，这不是那个黑暗的悲惨世界，如果为这个世界留下

　　了悲惨世界，为人民为人们指明了真正所谓的梦想与追求，他想要的是我们永持心中的完美与善良，远离所谓的悲惨世界。也许这就是大的作家语言质朴，却有种直击人心的力量。

　　人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。愿这世界不再悲惨，愿这不是悲惨世界。

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