《度关山》原文、翻译及赏析

时间：2022-11-15 09:09:37 紫阳魏晋南北朝我要投稿

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《度关山》原文、翻译及赏析

　　《度关山》是汉末政治家、文学家曹操创作的一首抒情诗，此诗旨在表达诗人的政治理想。以下是小编帮大家整理的《度关山》原文、翻译及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《度关山》原文、翻译及赏析 1

　　《度关山》原文：

　　曹操（两汉）

　　天地间，人为贵。

　　立君牧民，为之轨则。

　　车辙马迹，经纬四极。

　　黜陟幽明，黎庶繁息。

　　於铄贤圣，总统邦域。

　　封建五爵，井田刑狱，

　　有燔丹书，无普赦赎。

　　皋陶甫侯，何有失职。

　　嗟哉后世，改制易律。

　　劳民为君，役赋其力。

　　舜漆食器，畔者十国，

　　不及唐尧，采椽不斫。

　　世叹伯夷，欲以厉俗。

　　侈恶之大，俭为共德。

　　许由推让，岂有讼曲。

　　兼爱尚同，疏者为戚。

　　《度关山》简介：

　　《度关山》是汉末政治家、文学家曹操创作的一首抒情诗。此诗旨在表达诗人的政治理想。诗从“人为贵”入笔，表现了诗人以人为本的价值观，接着并写两面：一是从“立君牧民”写起，通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，主张“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”的大同思想。全诗采用正面颂扬的形式，并通过对比，肯定了民本思想。

　　《度关山》翻译：

　　万物生于天地，人类高贵无比。

　　设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。

　　天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。

　　决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。

　　我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。

　　分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。

　　宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。

　　舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？

　　可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。

　　驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。

　　虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。

　　哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。

　　难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。

　　奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。

　　许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？

　　只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。

　　《度关山》注释：

　　1、度关山：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。

　　2、牧：养育管理。

　　3、轨则：法度、准则。轨，应遵循的规则。

　　4、经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。

　　5、四极：四方极远之地。四境。

　　6、黜（chù）陟（zhì）幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。黜，降职或罢免。

　　7、陟：提升，升迁。

　　8、幽明：分别指昏庸者和德才兼备者。

　　9、黎庶：黎民庶民，即百姓。

　　10、繁息：指人繁殖生息。

　　11、於（wū）铄：唔呀闪烁。

　　12、总统：总揽，总管。

　　13、邦域：国家，邦国的疆域。

　　14、封建：封赏建立，封邦建国。古代帝王把土地分赐给诸侯，使之在各区域内建立邦国。

　　15、五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。

　　16、井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。其中心为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事。刑狱：刑罚狱讼。

　　17、燔（fán）：焚烧。丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。

　　18、无普：不能普及。

　　19、赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。

　　20、皋陶（yáo）：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。

　　21、甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指司法官。

　　22、嗟哉：感叹词。

　　23、改制易律：更改制度变换律法。

　　24、劳民：使人民劳苦。

　　25、役赋：劳役赋税。

　　26、舜漆食器：虞舜用漆器为食器。食器，饮食用具。

　　27、畔者：叛离者。畔，同“叛”。

　　28、采椽（chuán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。

　　29、伯夷：商朝末年孤竹君的长子。孤竹君死后，同其弟叔齐互相谦让王位，弃国逃走。商亡后隐居首阳山。

　　30、厉俗：激励世俗。厉，劝勉。

　　31、侈恶：奢侈的罪恶。

　　32、俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。

　　33、许由：传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。

　　34、讼曲：打官司，辨曲直。

　　35、兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三，阐述其主张。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人，主张地位居下者逐层服从居上者，从而达到“一同天下之议”的治世。

　　36、戚：亲近。

　　《度关山》创作背景：

　　东汉末年，天下大乱，群雄割据，战乱连年。曹操是富有理想的人，他希望能通过正确的措施实现他太平盛世的理想。此诗即反映了这一思想。其创作时间未能确证，霍雅娟教授认为此诗作于曹操早期。

　　《度关山》赏析：

　　《度关山》一诗表现了曹操的.政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。

　　此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。

　　全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。

　　这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。

　　作者简介：

　　曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。