唐宋词十七讲读后感

唐宋词十七讲读后感

　　读完某一作品后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的唐宋词十七讲读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　唐宋词十七讲读后感1

　　说文字有生命，那是必然的，从仓颉造字的传说开始，到汉字的六种造字方式，每一个汉字都是有故事的。当一个个汉字由作者组合，来表达自己的情感、意志，这是第一层感发，读者阅读文章，结合自己的阅历、情感，由文字生发出自己的理解，这是第二层的感发。一流的作者，成就传世佳作，同样需要一流的读者去阅读感悟，而《唐宋词十七讲》作者葉嘉瑩先生就选取唐、五代、两宋时期传世词章，通过她的生命的感发，传达给我们，让我们窥见中华词章的魅力，也让我们感受到葉先生的魅力。

　　《唐宋词十七讲》分十七讲，介绍了温庭筠、韦庄、冯延巳、李璟、李煜、晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、吴文英、王沂孙等十五位作者，选取了他们最有代表性的、成就最高的词进行解读，每一讲都呈现一位或两位作者。本书洋洋洒洒四十余万字，个人认为整本书就词的写作内容和写作方式来看，可以分为三部分：

　　第一部分是第一讲至第十讲，主要以柔婉为正宗，多写儿女之情的短调、小词，或借儿女之情有所寄托，这一类词带着一种直接感动人的力量。这其中有两位比较特殊，苏轼“举首高歌，抒写浩气逸怀”，抒发自己的理想、抱负，但天才苏轼走得比一般人都快，后面人没有赶上，但对南宋的辛弃疾影响很大；还有一位是周邦彦，不直接抒发感情，用思索安排来进行写作，他对后来的姜夔等影响较大。

　　第二部分是十一、二讲，这两讲是关于辛弃疾，如果其他人是闲暇时，以余力写词，而辛弃疾是专门写词，他把自己的志意抱负写到词里，词是他生活、理想、抱负的真实写照。

　　第三部分是十三至十七讲，主要介绍姜夔、吴文英、王沂孙三位作者，他们发展了周邦彦的写法，“用安排勾勒来写，用时间空间跳接的不连贯方式来写，用语言学、符号学的语码的暗示来写。”总之，这类词不好懂，只能通过葉先生的解读，才能领会到词中深厚的生命感发的力量。

　　看似每一讲是彼此孤立的，但完全不是。葉先生每讲一位作者，每讲一首词，都会进行串联、比较，有的还被她自己幽默的称为“跑野马”。有横向的比较，如在第十讲中“像温、韦、冯、李、晏殊、欧阳修，他们的词里边有一种比兴，或有一种寄托，或者表现了作者的修养怀抱。但是，秦观有一些词，就只是表现了他敏锐善感的心灵。”还有纵向的比较，如分析周邦彦对南宋的姜夔、吴文英、王沂孙等人的影响。通过葉先生的讲解，比较中建立联系，一位位作者，一篇篇词作，不再孤立，让沉睡的文字，焕发出熠熠生辉的生命活力。我觉得“比较串联”是本书的第一个特点。

　　读完《唐宋词十七讲》，的确是对这一段时期的词人、词作有了系统的理解，但是，你如果认为本书只是介绍了十五位作者，以及他们代表词作，那就有些一叶障目、坐井观天了。书中对最早的诗歌总集《诗经》，屈原的《离骚》，“四书”“五经”等，唐代名家的代表诗歌，二十四史之首的《史记》；有关词的评论，如王国维的《人间词话》，张惠言的《词选》等；还包括西方的各种的理论，如语言学中语序轴和联想轴，符号学中的语码说等等都信手拈来。葉先生把唐宋诗词放在整个中国文学，甚至整个世界文化的背景中，从历史的宏观的角度看这一段时期的作者和作品。

　　尤其是在读到《唐宋词十七讲》第三部分，姜夔等三位作家的词，都是以思力取胜，运用大量的典故、隐语、语码来写词。葉先生指出要想深入的欣赏一个作品，就得从这首诗想到那一首诗，从这一篇作品想到那一篇作品，就是用书篇的联想轴的理论来进行联想。于是，我们跟随葉先生的进行书篇联想，不仅读懂了作品表面的意思，还透过表层，发掘蕴藏在作品中的潜在的力量，看到作品真正感发的生命的本质。我觉得“书篇联想”是本书的第二个特点。

　　十五位作者中，我觉得葉先生最欣赏的.一位词人可能是辛弃疾，她认为辛弃疾的词里面表现了他的志意、理念的本质，而且他是用自己的生命去写他的诗篇，用自己的生活来实践他的诗篇。而这恰恰是葉先生自己的写照，葉先生是享誉海内外的中国古典文学大家，2008年被授予首届“中华诗词终生成就奖”，被誉为“具有真挚之情思与敏锐之洞察力，透视世变，深省人生，感物造端，抒怀寄慨，寓理想之追求，标高寒之境远，称心而言，不假雕饰，自与流俗之作异趣。”葉先生历尽苦难，然而内心深处对祖国的情思，浓厚的家国情怀绵延深厚，这种情感就展现她的作品和对传统诗词的解读中，这种激励感发的力量，也是最能打动读者的。我觉得，阅读《唐宋词十七讲》能够获得“激励感发”的力量是本书的第三个特点。

　　当下，面对蔓延的疫情，唯有静心阅读才能让不安的思绪停止躁动，静静的欣赏，感发文字带来的无穷力量，增强战胜疫情的坚定信念。

　　唐宋词十七讲读后感2

　　生活不可能一帆风顺，酸甜苦辣是生命的常态。昨日如此，今日也如此，古人如此，今人也如此。无意间遇见叶嘉莹老师讲述的《唐宋词十七讲》，抱着了解中国古典文化的心情，不经意走进了哪些才子词人的世界。

　　“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪……”不过是一个寻常闺中女子起床梳洗打扮的情景，却也是那样地深情，那样地迷人，那样地沉醉，让人不由想象，这是一个多么优雅、多么动人的女子，阳光倾洒、屏饰闪耀、鬓发如云、香腮似雪，你难道不想多看几眼。

　　“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”征夫还在千里外的边塞，秋雨绵绵，女子睡的并不踏实，醒来，听到一阵玉笙荡漾的寒凉之声，独上栏杆，看到荷花香消叶殒，西风吹皱了一池碧水，点起了心里的一阵忧愁。南唐中主笔下的荷花，有优雅的名字“菡萏”，而荷叶是如翠玉一样的珍贵，不仅有眼睛看到的美好，还有那迷人香气。而就是如此美好的东西，竟也抵不住一场秋雨，不禁感慨，时光易老，岁月如流。

　　“梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风舞。”冯延巳笔下的梅花，千千万万随风舞蹈。你可曾在初春时节，带着心爱的姑娘漫步在樱花树下，微风吹过，樱花洒落在身上，那是多么美妙、多么浪漫的情景。可词人笔锋一转，犹自多情，带着一丝自嘲，还有些许固执，似乎那梅花就是他自己，即使飘散纷飞，可心中还有一腔抱负，不情愿就这样落地成泥，而即使零落成泥，还要留得香气满乾坤。

　　“春花秋月何时了，往事知多少。”春去秋来，时光在四季更替里一点点的流逝，可昨日的事、昨日的人，我们又能记多少呢，我们还能回到昨天吗？显然不能。他是一个词情充沛的才人，我们知道，很多词人都是走过了千山万水，看过了世间疾苦，才有了丰富的感情，可后主李煜不同，他小时候生活在锦衣玉食之下，见到最多的不过是后宫里的女子，而被俘后，只能生活在羁押之中。可他却有一颗极其敏感的心灵，春之花、秋之月，都能勾起他内心无限的感慨。

　　“直须看尽洛阳花，始与春风容易别”，如何面对分别，欧阳修给了我们一种最潇洒的打开方式，花开花落会有时，阳光明媚、春暖花开总会过去，既然如此，我们何不洒脱一点，在美好的日子里，我们肆意歌唱，我们尽情舞蹈，我们会须一饮三百杯。如此，既然分离无法避免，我们也不会感到遗憾，因为毕竟我们曾经历过那份美好，我们也收获了一份美好的回忆。

　　“驱驱行役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名”，蟾宫失折桂，柳永自感怀才不遇，写下“才子词人，自是白衣卿相”，不料引起了无数应试者的'共鸣，一曲传入宫墙，皇权岂容践踏，“既然你自视甚高，那就在烟花巷柳当你的白衣卿相吧！”填词终究代替不了柴米油盐，才华抵挡不住岁月渐老，行走在奔忙途中，他一边思考生命的意义，一边思考人生苦短，顿觉一种无力感，一寸光阴一寸金，可多少人如自己一样奔波忙碌，仅仅是为了一个小小的职位，为了挣扎着混口饭吃。

　　“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。经历了乌台诗案的苏轼，已经失去了致君尧舜的澎湃激情，在政治生涯颇为失意的节点，他转而向内认知、问道于心，追求一种新的思想境界。“坎坎坷坷、风风雨雨尽管来吧，我并没打算这样顺顺利利的度过这一生。”这种超然脱俗的生活态度，已经超越了人生的无常。“大江东去浪涛尽，千古风流人物。”即便得意如周公谨一样的人生，也会随着历史长河渐渐抹去，更何况我呢？人生不过是一帘幽梦，敬一杯酒，向着那波心的明月！

　　“举头西北浮云，倚天万里须长剑”。不论身在何处，辛弃疾的心里总是装着收复中原的志意，西北望去，浮云遮盖，手执长剑，劈空万里。辛词所以豪放，源于他那颗赤诚的爱国之心。试想，一个将家国情怀放在心头的人，必然是一个情感充沛、豪情万里的人。不只是一个词人，他更是一个将军，在已经失去的中原大地，他召集2000余名忠勇义士，自发抗击金人统治。只可惜渡江之后，南宋统治者满足现状，在苏杭的绚丽美景中逐渐失去收复失地的愿望，他也只能“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，发出“廉颇老矣，尚能饭否”的感慨。

　　由于书里的古诗词较多，而自己的文学功底有限，算是踉踉跄跄读完了一遍。可每当寒风吹拂、每当皓月当空，每当树叶飘零，我的脑海里总会闪现哪些才子词人，他们或是行走在驱驱驿道、或是半醉于花前月下、或是眺望向苍茫天涯，内心不由升腾起一阵兴发和感动。

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