读《史记》有感（精选25篇）
品味完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的读《史记》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读《史记》有感 篇1
我用了三个月读了《史记》。
这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿？我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有“石室金匮”（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的《通鉴》）和“纪事本末体”（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。司马迁虽生于布衣可取卿相的.汉代，但他是作“大历史”。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应该理解他的地方。司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，故意如此。它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。这非但不是《史记》的粗疏，反而是它的谨慎。如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。
《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。我们“读其书而想见其为人”，一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。《太史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生老道，所以文笔也老道。但我们千万不要忽略，他还有一封《报任安书》。如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。为什么呢？因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。小时候读《古文观止》，我总以为这是最震撼人心、催人泪下的一篇。司马迁为“墙倒众人推”的李将军（李陵）打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的“脊梁”。他和李将军，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。而更难的是，他还能在这场“飞来横祸”之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤着书，成就其名山事业。读《报任安书》，我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以；但要当大历史学家，难（我以为，“大历史”的意义就在通古今，齐生死）。以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。对司马迁的赞语和文学性描写，我很欣赏。因为恰好是在这样的话语之中，我们才能窥见其个性，进而理解他的传神之笔。例如，在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的坏人，他也会说“不欺其志，名垂后世”；就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。很多“大人物”写得就像“小人物”一样。同司马迁的“发愤着书”有关，《李将军传》也值得一读（有趣的是，它是放在《匈奴传》和《卫将军传》的前边）。他讲李陵之祸，着墨不多，对比《汉书》，好像一笔带过。这种省略是出于“不敢言”还是“不忍言”，我们很难猜测。但他在赞语中说：传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
读《史记》有感 篇2
与经典作伴，与圣贤为友，读中华经典，做龙的传人。读经典就是读人生哲理，读历史故事，读各地风情。经典与我有约，经典是我成长的好友。我天天读经典，天天背经典，它不断抚育我的心灵。
人们常说：“一本好的经典就是一个好朋友。”经典对人成长的影响是不可估量的。一本好的经典往往能改变人的一生。自小就执著与爱书，看书的我，读到现在，让我感受到经典是让人受益匪浅的东西，如果说哪本经典让我受益最大，应该说是《史记》。
《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了上起黄帝下至汉武帝3000多年的历史。全书分为十二本纪、十表、八书、三十三世家，七十列传5个部分，共130篇，52万余字。本纪是记载了各代帝王的；表是按世代年月次序排列历史大事的；书是分门别类地记述和记载社会经济、文物质的.、天文历法、山川水利等情况的；世家主要是记载诸侯王的；列传是为各类人物写的传记。《史记》开创的这种体列对后世影响很大，自班固以来，各朝的断代史基本上都沿袭了《史记》的体列。
《史记》中最让我感受最大的故事是《因小失大》。陶朱公范蠡住在陶时，家财万贯，这时，小儿子出生了。等小儿子长大成人之后，他的二儿子在楚国杀了人，被囚禁起来。后来，朱子爱子心切，于是备足千金，准备让小儿子去楚国走一趟。可是，此时他的大儿子争着要去救小弟，并说就要自杀。众人拿他一点办法都没有。朱公只好让老大去，还写了一封信，让他到楚国之后交给自己过去的好朋友庄生，并再三叮嘱大儿子：“你到了楚国之后，把这千金送到庄生家，一切听他的，不要与他争辩。”
大儿子到楚之后按其父亲嘱托去拜访庄生，并送上千金送礼。庄生说：“你赶快回去，不要留在这儿，即使你弟弟放了出去，也不要问什么。”朱公大儿子假意离去，暗地里却在听消息。由于庄生努力，楚王决来，定大赦犯人。大儿子合计了下：“如果楚王大赦，弟弟也不是会回何必把千金送给庄生，岂不白白丢掉。”于是又去见庄生，庄生知道他此来之意，让他自己去取钱。这一来，庄生大怒，后又去见楚王。结果楚王把陶朱公二子杀掉，第二天才大赦。大儿子就带着千金和弟弟死的消息回了家。回家后。陶朱公大笑，说：“他本知二子保不住，因为他知道大儿子的性格，看中财富，不肯轻易放弃。”
古语说得好：“吃亏就是赢得，赢得就是吃亏。”人有的时候该放下的，一定要放下，否则后果惨重。人一定不能贪小便宜，比如说我的哥哥，他为了赶公交车去补习，就贪近路走，最后两只脚都烫伤了。人一定要有好的品德和心态，这样才能成就一番大事。
读《史记》有感 篇3
“女排精神”一时成为热点，其中站在最上面的是一座叫做“铁榔头”的高峰——郎平。也许很多人并不是在这个时候才认识她的，在她积极的将中国文化传播向世界的时候，却被骂的铁血淋头——帮助外国人在赛场上打败中国人？真是一个卖国贼！然而今日，当她满载盛誉而归。我感到心酸又伤悲。
这使我不由自主的想起了《史记》里的苏秦，那个四处游说不得志的臣子。第一次到秦国游说败兴而归，家人没有对他冷眼相对，因为本来就毫不关心。如此，才有了头悬梁锥刺股的故事。当世界上所有的人都看不起你，你唯有沉默，唯有努力。数年后，腹有诗书的苏秦再次游说，不出所望成功而归。此时再路过家中，所有的人都面露惭色。
试想，这枚金牌，多么来之不易，背后的心酸冷眼远非你所能看到的。一将功成万骨枯，她曾经那么努力，只是为了让一个不那么热门的运动，推出国门，希望有一天，就像是篮球足球一样。如同苏秦一样为了救国救民，头悬梁锥刺股，最终，他们都只是默默地做起了自己的事情，证明了自己的能力，将骂名从历史中抹去。
在这个浮躁的世界，我们往往只能够看到结果，却看不出背后沉淀的那份精华。私以为这样下去将是一种文化的缺失，当中国的武功已经在外国传遍，中国的武馆却因为房价上涨无力承担；当孔子学院开遍世界，我们却遗忘了骨子里的温文尔雅；当抽屉里的古书只是一种装饰，我们再也感受不到蕴藏在其中的深厚的魅力，一个国家该多么可悲。
没有历史的未来是一匹野马。于是我在深夜翻起了一卷史书，二十四史的源远流长让我叹为观止，那些从我眼前一掠而过的人物，他们是真实存在的。英勇善战的努尔哈赤、成吉思汗，他们让我在人生的战场上充满信心；忠心陪伴的伯禽、周公、鲍叔牙，他们让我感受到来自信任的人的温暖；文厉公、周纣王他们也让我意识到自我放纵是多么可怕……当然最不能忘怀的是苏秦，字字诛心的'经历让我仿佛经历了一遍人生，虽然人生总是如此艰难，但是我们只要努力，就一定会有证明自己的一片天地。就一定会等到那一天，所有的人，曾经对我们鄙夷不已，曾经对我们不屑一视，他们都将后悔。
而我，现在的沉默，是为了更好的爆发。当我在书中行走，总让我觉得充满了能量。因为我所认识的他们啊，那些历史中真实存在却又消失的人物啊，他们不断重现。他们背后的荣光让我惊叹又感动，没有一种成功轻易得之，从来都需要无数的英雄前仆后继。
那些古书中的英雄总是在深夜对我说：今人不见古时月，今月曾经照古人。
为了做自己的英雄，找到更好的自己，找到自己的根，努力生长。相信我，以后的月亮一定也会更圆更亮。
读《史记》有感 篇4
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”汉将李广，戎马倥偬，守边一生。千百年来，人们称颂你讷口少言，恂恂如常人，但天下仰慕，下自成蹊;人们讶异于你夜来引弓，裂石没镞，及居右北平，竟独力射猛兽;人们敬佩你骁勇善战，身先士卒，匈奴避之数岁，亦送号曰“飞将军”。但是，李将军沙场扬名，却终身有功而未得一爵，落得自刎于世，让人深深扼腕——“冯唐易老，李广难封”。
如果我是你，我一定也会深感仕途坎坷，伴君如虎。景帝年间，晁错削藩，七国叛乱，梁王抵抗吴楚，授你以将印。为了大汉，你私接军印，当时你的心意已不可考，但斩关夺旗，平定叛乱，屡建战功，也是你一己之力独挽狂澜。结果呢?中央与地方诸侯的争夺严酷，你非外戚，又参与其中，景帝自然不悦，封侯之事也只能轮与他人。
如果我是你，我怕不能总是轻兵深入，简阵驻扎。行军艰险，只是为了便利安营驻扎，简化文书簿册，却忽视军吏考绩，编制队列，恐怕也总会让兵士置身险境之中。你自视甚高，又自恃神勇，多次掷己身陷于敌阵，运气好，自然斩将立功，但运气不佳，轻则增兵相救，重则兵败被俘。脱离了大军的.你，大军也常不知你所之，故弗从，埋下隐患。那年出雁门击匈奴，你又孤身入敌阵，结果呢?阵破生致，被胡人得，虽历经险巇，终得至汉，却所失亡多，罪至当斩啊!这，如何又能让你封侯拜相?如果我是你，我将明白，战争，并不是只有个人英雄啊。
如果我是你，我会从长计议，摒弃戾气，忍辱负重，静待时机，卷土重来。那年兵败，你赎为庶人，田间饮酒误了时辰，还至霸陵已是城门紧闭。小吏呵止，轻蔑嘲道：“原来是故李将军?今天现将军也不得夜行，何况你这过气之人?”。你夜宿亭下，埋下仇恨。后来你拜为右北平太守，假意延请霸陵尉，至军而杀之。仇得一报，又何以服人?你尝为陇西守，羌人造反，你诱敌招降，本是有功，却因激愤凶残，一日之内，欺瞒战俘，坑杀八百。战乱已平，但人心难返;你一生戎马，与匈奴大小七十余战，却在花甲之年，战前失道，你独自承担战败之罪，却是因终不能复对刀笔小吏，不堪受辱，引刀自刭。你丢下一班弟兄，却也永远失去了征战封侯的机会。
落魄封侯事，李广方嗟老。如果我是你，我不知是否会更早心灰，解甲归田，毕竟功名如粪土，利禄过眼烟;如果我是你，我不知是否依旧征战沙场，抵御外敌，毕竟中原故土，已经不能经受铁蹄的践踏，以我一人不侯，换江山如故;如果我是你，我不知是否该宅心仁厚，或委屈求全，毕竟战场残酷，官场狡诈，出征的万户，扬名的几人?我只想，如果我是你，我一定会跨马引弓，面朝大漠，怒视塞外，心里永远是那个夜半惊弦，裂石没镞的青年，不曾再想，冯唐易老，李广难封。
读《史记》有感 篇5
“史家之绝唱，无韵之离骚”。这是鲁迅先生对《史记》的评价。在浩如烟海的中华史籍中，《史记》无疑是最璀璨的明珠。
《史记》创作了从黄帝至汉武帝三千年的中国通史，由十二本纪、十表、八书、三十世家，七十列传组成，共130篇。在这个加长版假期中，我只读完了本纪和十表序言部分，我想在三年初中时光中读完这部书。《史记》的文笔幽默艺术，人物栩栩如生，使我迫不及待地想跟大家一起分享阅读的快乐。
当年，司马迁因为帮西汉将军李陵辩护，遭致了人生最黑暗、最屈辱的时刻。编写《史记》成为了他在那个万念俱灰的日子里，唯一活下来的理由。《史记》成了司马迁唯一的寄托，是他以心灵和血肉之躯完成的伟大之作。
《史记》里有很多大家耳熟能详的故事，也有许多流传千古的人物，有实行禅让制的尧舜，有辅佐齐桓公的管鲍，有名扬天下的春秋四君子……而我觉得辅佐越王称霸的范蠡聪明绝顶，这里讲一个他的小故事吧。
范蠡深知只能与越王共患难，不可以共富贵，于是越王称霸后，他就离开了，到陶地居住，自称陶朱公。有一次，朱公的二儿子杀了人，被楚国拘捕。于是他让小儿子带好一千镒黄金去救哥哥。可是长子听了，以命相搏，要去救弟弟，朱公只好同意。
朱公写好一封信给旧时好友庄生，并嘱咐长子把千谥黄金送到庄生家，一切听他安排，千万不要与他发生争执。长子到达楚国后照办了。庄生清廉，收下黄金，打算事成之后再还给朱公，于是，他找机会对楚庄王说，某星宿移到某处，这将对楚国有危害，建议楚王实行仁政，大赦天下。
朱公长子也听到了大赦天下的消息，于是认为弟弟要被释放了，他的一千镒黄金白花了，他跑去找庄生取回了黄金，还暗自庆幸黄金失而复得。然而，庄生被小儿辈出卖，深感耻辱，又去见楚王，“听路人讲说富翁朱公的儿子杀了人囚在楚国，他家派人拿出很多钱贿赂君王身边的.人，所以君王并非体恤楚国人而大赦，而是因为朱公的儿子才大赦的。”楚王大怒，下令杀掉朱公的儿子，第二天才下达大赦的诏令。朱公长子只好带着弟弟的尸体回家了。回家后，母亲和乡邻十分悲痛，只有朱工笑着说，我知道他救不了弟弟，他年幼时经受过生活的艰辛，把钱财看得很重;而他的弟弟一生下来，家庭就很富有，把钱看得极轻。原本我就打算要小儿子去的。长子去了救不了弟弟，很合乎情理。这样看来，范蠡还是精通心理学的哟!
《史记》中，这样的小故事，还有很多很多，它能告诉我们，修身、齐家、治国、平天下的大道理，值得我用一辈子去品味。
读《史记》有感 篇6
历史是一面镜子，从中我们能全面地看清自己。这是我读了《史记》后最深切的感受。
《史记》具有划时代的意义，它是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四之首这部史诗巨著的作者便是后来成为世人皆知的著名史学家——司马迁。司马迁编写《史记》的初衷在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。意思是说，重视自然与人之间的关系，了解历史变更的道理与规律，探求历史是如何变化的，最终抒发自己对历史的感慨。
刚开始读我就爱不释手了，心想：原来我们古老的中国名人轶事还真不少哩。其中的故事丰富，人物栩栩如生。有华夏民族的由来、尧舜禹的传说、夏朝的建立。还有那暴虐的商纣王和英勇的周武王。不仅如此，书中还有无数名将英豪：善战的卫青，骁勇的.李广......以及各方人才：神医扁鹊，才子贾谊，文人相如，通史张赛......
其中最令我记忆犹新的是——将相之和，誓同生死，讲的是赵国优秀的将领廉颇与上卿蔺相如的故事。廉颇骁勇善战，为赵国打下了一片江山，赵王任命他为上卿。蔺相如本是赵国宦官头目缪贤的门客，赵慧王得到了楚国的和氏璧。秦国也想要，做了个交易。但却找不到可以去回复秦国的人，缪贤推荐了蔺相如，蔺相如用智谋和勇气保全了和氏璧，最终“完璧归赵”。做了大夫。后来又做了上卿，位在廉颇之上。廉颇不甘心位居他下扬言一定要侮辱他一番。蔺相如此后处处避开廉颇。门客韩勃实在看不下去了，规劝蔺相如。蔺相如却说：“强大的秦国之所以不敢侵犯赵国，就是因为赵国武有廉颇，文有蔺相如。我不与廉颇争斗是为赵国着想啊！”廉颇得知后，羞愧不已，背着荆条来“负荆请罪”。 他们俩终于和好了成为生死与共的朋友！
宽容是一种境界，为他人着想，为自己祖国着想更伟大。宽容的美德能够震撼人心。宽容表示：宽大有气量，不计较或追究。有时我犯了一个小错误，妈妈心里很清楚，并没有指证我，骂我，而是通过另外一个事来告诉我这个不应该这样做或道理。我以前喜欢边看书边看电视。爸爸说了我很多次，我不听。妈妈有时会抽查我看书的情况，我总是支支吾吾。妈妈也爱看书，我也学她抽文中一些人物的对话问她是在什么情况下说的，她一次性就描述出来了，我很惭愧。妈妈的宽容让我明白做每件事都要一心一意，专心致志，否则便会没效率，事半功倍。
《史记》教会我做事的道理，还领略了历史的无限魅力，读懂历史，爱上历史，从历史人物身上学到知识，体验到生活的真谛。
历史如明镜，照亮自己，照亮前程。
读《史记》有感 篇7
“我是地球上的最后一个人，在这生命的最后时刻，让我用声音留下这即将灭绝种族的痕迹吧?前几天，妈妈和我一起在花鸟市场买回了一只小鹦鹉，卖鹦鹉的叔叔告诉我，只要每天对着鹦鹉说话，二年左右，它就会跟你说同样的话了。人民网娱乐讯 日前，有细心的网友在网上发帖曝光春晚现场最忠实的粉丝，这位观众连续6年亮相在春晚观众席上。
高三，从进入高中那一刻起，就如同一片抹不去的黑压压的云笼罩在我的上。如今，我离这个一直被渲染得昏天黑日的时刻只有一步之遥。如果把短短的高中三年看成一生的话，我就处在更年期了吧~~会敏感，会烦躁，会反叛，会去关心：高三，老了会是个什么样子？今天，在虹图书架上搜索，我的视线扫到这本《高三史记》时眼睛一亮。对我这种几乎注定高三选文科的人来说，读史书总是多多益善的吧。
《高三史记》，戏说高中三年史事。 从化学、物理到政治、历史；从高考、作弊到补课、翘课；从情书、留言书到直升加分书、志愿书；还有此列传彼列传等等林林总总共计35篇文章，再加一序一前言一后记两自述，全书总计40篇大作。其中39篇由刘嘉俊和夜Χ两位大侠泼墨挥毫；序则是“哄动”一时的焦点人物的韩式寒文。
我绕有兴致地逐篇而阅，时不时地嘴角露出坏坏的一笑。笑是由于其中所言有时因太恰如其分而显示出此二生平凡中的一点不平凡。前人即已如此，那么后生必然可畏啊！至于说到那个“坏坏”嘛，实则其中某些篇章段落正中鄙人下怀。一向就觉得那些敢言人之不言者和敢为人之不为者为有胆识之人，其中尤以韩寒为经典人物。如今看来，此类人物似乎是新概念之宠儿，自韩大师兄后继又有刘、陶二辈（夜Χ实名陶磊），其作品似乎也有一脉相承之势。有多少人能把对老师的“不恭不敬”搬入正史，一笔一划一字一句落于纸；又有几何人能把诸如作弊此等如同古代禁毁小说一般被老师三令五申禁止的行为如此堂而皇之地剖析；还有把翘课这类似乎一贯不登“大雅之堂”的内容堆字成文。言其实，不论老师心目中的好学生或者后劲生（无论老师的评判标准为何），总有那么几次或者十几次，多则无以记数次的“思想越轨”。看到此类拍案叫绝的文章自然不禁窃喜：同是天涯读书人，做文何必曾相识！
这本书，我认为，可以作为学子之间的交流、老师了解我们学生的一个小窗口。轻松的文字，风趣的'言语，直率的笔触，真实的情感，让人阅读的时候没有一点疲劳乏味的感觉。它或许不足以视为一值得深究的文学含量高的作品集，却可成为让师生彼此沟通的以座桥梁。
读《史记》有感 篇8
在暑假期间，我阅读了学生版的《史记故事》，书中所选的都是《史记》中的精华，它从远古的五帝一直写到西汉武帝时期。这些故事不仅精彩有趣，而且还为我们打开了了解历史的一扇大门。通过这本书我结识了许许多多的历史人物，如卧薪尝胆的勾践、负荆请罪的廉颇、飞将军李广、还有三过家门而不入的'大禹……
所有故事中让我受益最多的应该是《毛遂自荐》。故事讲的是战国时期的毛遂，在赵国平原君需求人才时，不顾别人的白眼，勇于自我推荐。到楚国后的关键时候，他软硬兼施，向楚王陈述利害，说服了楚王共同抗秦。
读了这个故事后，我是非常佩服毛遂的。可也有人认为毛遂的行为违反了中国人谦逊的美德。对此我实在不敢苟同。不错，谦逊确实是中华民族的传统美德，但我们也应该知道物极必反。谦虚得过火，便成了自卑。二十一世纪强烈地呼唤着"毛遂自荐"的精神。中国有句俗话叫做"酒香不怕巷子深"，只要酒香，自会香飘万里。其实并不是完全正确的，酒再香，又能传出多远？茅台酒，够有名了吧，但我们为什么会知道这个大名，是闻到了酒香吗？相信路远的都闻不到，是广告让我们认识了它。像“统一鲜橙多”“旺旺碎冰冰”“康师傅方便面”等等等等，在广告里谁不把自己说得美味无穷，让人垂涎三尺呀！其实这发扬的就是毛遂自荐的精神，正因为这样，他们的产品才卖得那么火。如果他们在广告里说“旺旺碎冰冰，吃了牙会冷”试想会是什么结果呢？
想要实现理想就要勇于自荐！只要觉得自己某个方面还行，就要勇敢地去做，哪怕失败了，也是一次生活的体验，就当为下次的成功积累经验，失败是成功之母嘛。本学期开学第一天，老师在班上问：谁愿意当语文组长？语文组长在我班可是个高官，不仅有收发本子的权力，还有协助老师管理班级的特权呢。是老师最得力的小助手，想当的人肯定不少，可环视教室一周，我发现举手的可没几个？为什么？没自信呗！我也有些胆怯，生怕举了手老师又不选我，那还不糗大了。此时我想到了毛遂，他当时挺身而出的时候也还只是一名普通的门客呀。再说了，我在班上人缘、成绩都还能说得过去，干嘛不试试呢？于是我勇敢地举起了右手，当我看到老师向我点点头露出欣慰的笑容时，我仿佛觉得自己做了一件很了不起的事似的，心里甭提多骄傲自豪了。因为在克服胆怯的同时我的自信又增加了几分。
人们常常感叹：千里马常有，而伯乐不常有。既然如此，为什么非要等伯乐呢？千里马为什么不抓住机遇，展现自己呢？但愿我们每个人都能像毛遂那样，抓住机会，勇于自荐，决不退让！
读《史记》有感 篇9
史家之绝唱，无韵之离骚，这一句评价道出了史记的文学地位之高，更点明了，从史记中蕴含的道理之多。品读史家之绝唱，学会见贤而思齐，见不贤而内自省。让我们从卫君与弥子瑕的故事开始，学会做一位美德青年。
看弥子瑕恃宠骄横之初，学会为人谦卑。弥子瑕年少貌美之时，有卫君的宠爱，这种无视规矩的行为，将她的将来埋下了祸根。弥子瑕有了卫君的宠爱，于是竟然胆敢将自己吃过的桃子献给君王。虽然这是二人嬉戏的把戏，但这种不尊敬他人的行为，也暗示了弥子瑕凶多吉少的'将来。品读史记，我读出了司马迁对于恃宠骄横之辈的讥讽，更读出了司马迁对于读者的墩墩规劝，不恃宠骄横，尊重规则，尊重他人。即使这是来自上千年前这份珍贵的圣人之训，在今天仍然有着深刻的教育意义。在社会日益发达的时代，我们的各种物质条件都在不断完善，可是我们个人品格的修养是否能够与时俱进呢？这是我们所需要关心，需要探究的。
品读史记，便很好地为我们如何修养个人品格，做出了指点，教导我们如何修养美德。
读史家绝唱学会尊重规则，尊重他人在历史中学会修养一生谦谦君子之风，做大雅美德的青年。
看卫君只重视美色之为人应多重德。卫君对于美丽的弥子瑕百般夸奖，但是待其人老珠黄后便开始翻旧账。这样的翻脸不认人的行为，在现代也时常会发生，我们应当怎么去面对呢？读史记可知，应当再重视自身道德修养才对，试想假如弥子瑕在驾车之前先请示君主，不过张口之劳，便免去偷偷驾君主之车的隐患，假如弥子瑕再重新摘得一个甜桃子，而不是献上自己已经吃过的桃子，不过伸手之劳便可免除不敬君主之罪。这些都是简单的举止，但他们真的简单吗？我想不然。这些动作当然普通，但究其本源，这些简单的动作，发自对于规则和对于他人的尊重是源自日常对于美德的重视，倘若我们每一个人都做到了修养美德，那么两面三刀的伪君子们也就无法翻旧账，倘若我们每一个人都重视自己内在美德的修养，那么以德为美的世风，也能够洗去。
以美色示君，这样始终是外在之美色之人的利器。
读史家之绝唱，学会修身内敛，在与人交往之中，学会修养一颗拳拳清雅之心，做大雅美德青年。
身着素衣，却心有锦缎。读史记让我们学会了做人的准则，知道了有了美德，即使自己外在不够美丽，也可以拥有美好的生活。拥有了美德，就拥有了更有意义的人生。
品史家之绝唱，在语文的学习中，学会做一个美德青年！
读《史记》有感 篇10
史记这本书的作者是司马迁，司马迁为什么有如此强的意志要编写史记？那是因为当司马迁的父亲司马谈罹患重病时，他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他要继承父业。所以司马迁才痛下决心要完成父亲的遗愿，编写史记。后来，司马迁不幸遭受了宫刑，但他克服了宫刑给他带来的耻辱，于是他忍辱负重，继续编写史记，他经过了整整16年漫长的不懈努力，才终于完成了他父亲的遗愿。于是中国才会有这样一部伟大的史书。
正应为司马迁有如此强大的意志，所以他编写的史记才会永垂不朽。
史记这一本书传承了中华民族的礼仪，民俗。从五帝本纪中开始就有了禅让的制度，充分表现了我国的优良品质。
史记这一本书，也记载了我国古代征兵打仗时精湛的战略。从项羽本纪开始，就有了这一类的记载。
总的来说，史记这一本书有一个特点，那就是这本书传承了我国古代的经典文化。
史记中不仅记载了很多的故事传达了对古代优秀文化的颂扬，体现了中华民族的高尚情操，还有对丑恶现象的揭露，和对善举的推崇与称赞。
如，大禹治水这一个故事介绍了，大禹专心治理洪水，曾三过家门而不入，这一个故事，为我们展现了一个无私的，为民造福的英雄形象。从他三过家门而不入的故事中，就可以深刻的看出他的心非常的善良，宁愿为别人付出一切也不惜吝啬自己的所有的利益。不仅如此他还带领着人们一起治理了九条河流，为人民造了大福。
不仅大禹治水的无私品质被人们赞扬，陈胜吴广的英雄事迹也在人群中广为流传，为人们传诵。这两位英雄演绎了一起，我国历史上第一次农民起义，讲的是陈胜吴广带领着奴隶推翻了秦朝的暴政。虽然陈胜吴广从起义到牺牲虽仅有短短的.6个月，但他们燃起了人民的推翻秦王朝的信念，并且这种信念越烧越旺。还有飞将军李广，讲的是飞将军李广非常喜欢自己的士兵，爱兵如子，并且积极抵抗匈奴进犯，保家卫国，且立下了赫赫战功，受到人民的爱戴。
类似的还有很多的故事，为我们展现了一个一个的英雄形象。这些故事都很值得我们的深思。
总之，史记在各个方面都是不可多得的经典之作，既让我们轻松的了解中国古代的历史，古代的优秀品质，和其中的失败成功，悲欢离合，也让我们由古人的所作所为引发对现在人们的所作所为的深思，让我们更加热爱祖国的文化，了解我国文化的博大精深。使我为中国骄傲。
读《史记》有感 篇11
结合《报任安书》重读《史记》，我又了解了许多。
司马迁为李陵的投降而辩解，最终皇帝听了狱官的意见，将司马迁施以宫刑。在狱中，司马迁想了许多，他在书中表露了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异”的生死观。他说明自己没有自杀的原因是“恨私心有所不尽”。他尽力克制自己，把个人的耻辱，痛苦全都理在心底，重在摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。就这样，司马迁发愤写作，用了整整13年时间，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》，这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕业生的心血，是他用生命写成的。正是他有强烈的`责任感，他才能继续坚持下去，没有了责任感，任何事情都无法很好完成。
在《报任安书》中，他也说明了自己成书《史记》的原因是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”他认为自杀的后果是“鄙没世而文采不表于后。”他确实非常杰出，完成了这两项使命而“成史家之言”。他达到了自己的目标。
《史记》中的人物描绘得十分生动，这其中也表露了司马迁的心声。《报任安书》中的一句说得好：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。”这句话充分表明他写在书中的这些人都是非同寻常的人。陈涉是组织起义军反抗暴秦的人，虽然失败了，但是司马迁将他列为“世家”以此彰显他的功劳。在刺客列传中，虽然豫让、荆轲都刺杀失败了，但是司马迁坚持为他们作传，正是因为他们都是非同寻常的人。尽管他们死了，但是他们死的“重于泰山”。
“士为知己用，女为说己容。”在《史记》中许多谋士都因君主的怀疑和猜测而离开了先前的君主。司马迁也因为自己内心的悲愤和痛苦，在《报任安书》中表达了对汉武帝的刚愎自用不无微词，发出了“如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉”的感叹。表明自己怀才不遇，认为武帝只把他看成一般人对待。
在《史记》中，人物的对话、神态都包含了他的见解。在记述故事中，经常有“太史公曰”的字眼，话中常饱含司马迁的内心真情，也是为自身在鸣不平。有时，作者的语言风格又变了一个味儿，是太史公在为他们的处境而感叹吗？大概这就是“史家之绝唱，无韵之离骚”的表现吧！
再读《史记》总有意外的收获，那语言文字，胜于离骚，揣摩，总有精彩的发现。
读《史记》有感 篇12
最近我读了一本叫《史记故事》的书，其中我读懂了《烽火戏诸侯》和《大禹治水》这两个故事。
虢石父对周幽王说：“现在天下太平，烽火台早没用了，不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些个兵马一会跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？”周幽王眯起眼睛，拍手称好。
烽火一点起来，半夜里满天都是火光。邻近的诸侯见着了烽火，赶紧带着兵马来了。一到细山，没想到一个敌人也没有，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家面面相觑，周幽王对他们说：“辛苦了，各位。没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。
果然，褒姒笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。
隔了没有多久，敌军真的打来了，周幽王赶紧把烽火点了起来。那些诸侯们上回上了当，这回又当是开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来。周幽王等人都被杀了，褒姒被掳走。从此此国灭亡。
读了这个故事后，我情不自禁地想：褒姒当时应该并不是在笑诸侯们跑来跑去，其实在笑周幽王的无能、愚昧。就像有时候同学说没带作业，其实没完成，结果下一次真的忘带了，老师说什么也不信了。我们应该做到诚实守信，如果你欺骗了别人，别人就不信任、不相信你，你也会受尽委屈。总之，诚信是金、诚信是宝，我们都要做个诚实守信的人！
四千多年前，在尧统治的年代，黄河流域爆发了一次很大的`洪水。老百姓田里的庄稼被洪水淹没，房子也被冲毁了，还有很多人被洪水夺去了生命。老百姓没有办法生活，只好搬到山上去住。
为了解除老百姓的痛苦，尧把所有大臣召集到一起，研究治水的办法，大家一致推荐“鲜”去治水，可是连续九年治水没见成效，而且水灾越来越严重了。
后来，舜接替了尧的位置，他亲自到灾区去考察。舜看到鲜对洪水束手无策，便问他：“难道普天下竟没有能治理洪水的人了？”于是鲜推荐了自己的儿子禹前来治水。
禹是一个聪明能干的人，他没有用父亲的办法治水，而是开凿水渠，疏通河道，把洪水引到了大海里。最后禹和百姓一起，不怕辛苦劳累，终于把洪水治理好了。
大禹在治理洪水期间，曾经三次路过家门而不入，把所有的精力都用在了治水上，他这种大公无私的精神值得我们学习。
读《史记》有感 篇13
司马迁的《货殖列传》至今已经有2100多年了，可仍然有着一定的现实意义。货殖，即经商，做买卖，靠贸易以生财求利之意。在《货殖列传》里，司马迁详细地介绍了汉代及其以前有货殖的种种情况，如商贾怎样致富，各地有什么货物，以及经济状况怎样影响人民的生活，形成什么样的社会风气，等等。它是关于古代社会经济的重要文献。本文主要论述了货殖的重要性及其不得不然的道理。它说明为积累财富而努力发展生产和贸易，对于改善人民生活，形成好的社会风气和巩固国家统治都有十分重要的作用，并指出不断发展生产和贸易是符合客观发展规律的。司马迁很早就能够注意社会的经济生活，并且清楚地认识到发展生产、交换贸易和积累财富等等的重要性，反映了他的卓越的经济思想，这是十分可贵的，很值得重视。
文章一开头就否定了老子所设思的理想社会，老子说：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”司马迁认为：这种理想美好的情形，不能光靠教化，也要靠发展经济。
人是讲利益的，“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”你看，大家热热闹闹地、高高兴兴地、忙忙碌碌地云集又离散为了什么？还不是实惠。你光空头政治行吗？农民种地，人们就有饭吃，工人做工，就会有生产日用品、矿山、铁路、高楼，商人经商，货物就流通
市场经济下，价格自动调节，比如，今年大蒜贵了，明年种蒜的就多，猪肉贱了，喂猪的就少了，南方的菜贵了，其他地方的`菜就流向南方。北方的劳动力稀少，劳力就开到北方，并没有人强迫和组织他们这样做，这就是司马迁说的“物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪。”
文章还谈到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”在这里，司马迁虽然过分强调了财富对道德的影响，而他的见解也不无道理，有饭吃，生活幸福，出去做盗贼的就少，从小不教育，没能力抚养，不学好的可能性就大，谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。如果我们能够满足人们日益增长的物质、精神的需要，加以教育，宣传道德的榜样，社会就会长治久安。
文章据事论理，颇能服人；结构谨严，层次分明；语言精美，明快畅达，时而援引经典，时而征引民谣，雅俗并用，不仅论理性强，且亲切自然，活泼生动，故虽属说理文章，读来亦颇觉有味。
读《史记》有感 篇14
司马迁虽曾身陷囹圄、惨遭酷刑却依旧豪情万丈，说出：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”亦或是在书中毫不留情地抨击汉武帝的昏庸无道;也会借陈胜之口明“鸿鹄之志”。不得不说，太史公是一个极富英雄主义情怀的人，这点也可以从他把项羽归到专为帝王准备的“本纪”里、专门为刺客列传这样个人情感色彩浓郁的做法里窥见一斑。
司马迁本人就是一个极矛盾的人——肉体的'残缺与精神的腾飞，那我们也以矛盾的观点去看五位刺客。
我印象最深刻的是曹沫和荆轲。
先看曹沫。“曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。”短短三句，曹沫便给我留下有勇无谋的匹夫形象。再往下读我不禁蹙眉：曹沫劫持齐桓公不过是为自己作战失利鲁国蒙羞所赎罪，不过是进行一场以生命为赌注的赌博而已。但是最终我被他的“颜色不变，辞令如故”所折服。临危不惧、视死如归的曹沫与畏畏缩缩、割地求和的鲁庄公对比鲜明。曹沫功成身退，算是五刺客中比较好的结局了。
再谈荆轲。初读荆轲，令人同情钦佩;再读荆轲，从字里行间却发现他的“义”有些变味了。没错他“倚柱而笑，箕踞而骂”确实慷慨豁达;“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”确实不失为一首撼人心魄的悲壮交响曲。细品，却发现矛盾确实多多。
荆轲本是卫国人，他之所以携秦舞阳舍身前往不测之秦，引用原文，是为报太子知遇之恩。这是怎样的“知遇之恩”呢?
太子丹年少时曾在秦国当人质，已经成为秦王的嬴政对太子丹并不友好。后来，他从秦国逃回燕国，寻求报复秦王的方法，但因燕国弱小，力不能及，便谋划暗杀秦王阻挡秦的兼并之势。太子丹四处物色剑客，看中了荆轲。史载，为了让荆轲死心踏地为他卖命，“太子再拜而跪，膝行流涕······太子日造门下······车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。”看看，才认识，就精神物质双满足了，哪算什么“知遇”呀?分明是高价收买!太子丹也非真正信任荆轲。《史记》有云:“荆轲有所待，欲与俱······太子迟之，疑改其悔”荆轲仅仅是为刺秦准备，他都不理解、等不及，甚至遣秦舞阳要挟、威吓，从何侈谈“知遇”。
由此可见，荆轲或许只是一个被雇佣的亡命之徒。
用矛盾的观点读《史记·刺客列传》，问世间义为何物。
读《史记》有感 篇15
在孤独中品味人生——读《史记》有感
夜深人静，一盏孤灯。重新翻开那本躺在桌子一角的《史记》，众多的高大形象似乎凭空在我眼前出现。但当我尝试走进他们的人生，触摸他们的灵魂，一本书读下来，却丝毫感不到半点酣畅淋漓。
——原来即使是英雄，也不得不忍受孤独。
李广是孤独的：他生不逢时，空有一身武艺却不得重用，最后一次可以报国的机会也因失路没能抓住。刘邦是孤独的：半生戎马打下天下，众多战友却起兵反叛。在他人生中的最后几年，身边竟无一人可信任。项羽是孤独的：凭一腔孤勇，一路从兴起到灭亡。到死也无一人倾吐豪情，他自刭前的仰天长笑是孤心最后的挣扎。荆轲是孤独的：为了心中的`侠义和理想，他明知必死，却执一柄匕首踏上征途。壮士虽死，他心中的执念又有几人能理解？
甚至，司马迁也是孤独的。仗义执言却惹怒了汉武帝，他对人生、对世界所有美好的幻想在那一瞬破灭。他的确忍辱负重编写了《史记》，完成了一项伟业，但在当时人们的眼里，他只是拖着残疾身体苟活的有罪之人。
“高处不胜寒”。或许只有登上山巅的人，才能知道山风吹得有多猛烈；只有高出凡世的人，才能体会到那种切肤的孤独。
“孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。”真正的孤独不是孑然一身，而是放眼尘世，无一人可倾吐，无一人可信任，无一人可理解自己。“人类的悲欢并不相通”，我们生来注定不会被另一个人完全理解。纵然有时一句“我懂你”“我理解”“我也是”会让我们感动得热泪盈眶，可绝大多数时候，我们只能被锁在心灵的世界。
孤独是有群星环绕的明月，一身光辉却清冷孑然；孤独也是被沙漠包裹的胡杨，置身荒凉却坚韧顽强。就像“人”字，左腿右腿支撑起全身，也意味着我们需要学会自己坚强，学会在痛苦中清醒。纵然世界上没有两个完全志趣相投的人，我们仍愿意去寻找那一丝慰藉。纵然人是一个独立的个体，纵然我们生在一个孤独的世界，也仍愿意去微笑着面对世界。长处孤独而心不死，身在高处而胆不寒，我们同样可以活出自己的精彩，如刘邦、荆轲一般永载史册。
“世间百态，人生百种。一个“独”字，尽显其中况味。”
读《史记》有感 篇16
在中国浩瀚无垠的宇宙长河里，有多少刚正不阿的忠臣义士，曾发光发热，为人民所喜爱，又有多少阴险狡诈的覆国奸臣，为人名所痛恨。但无论后世认为他们应该永垂不朽，还是遗臭万年，他们一直活在我们心中。
身为炎黄子孙，就更应该了解祖先丰富璀璨的历史。大禹治水的故事家喻户晓，但他又是怀着怎样的心情“三过家门而不入”呢？而昏庸的纣王又是如何暴虐无道，终而自取灭亡的呢？忠言不腻的伍子胥，又是为什么到死也不会忘记即将降临的亡国耻辱呢？想了解这些，最好的办法就是阅读史记。
前一段，我就读了史记中的《伍子胥之死》， 伍子胥的'一生是很矛盾的。在吴国，他出谋划策，辅佐公光登上王位，他身为相位，治理吴国，是吴国强大，功不可没。他向吴王屡进忠言，却遭到杀身之祸，表现了对吴王的忠诚。出身“三代忠良之家，却成了最大的叛逆者，而这个最大的叛逆者，最终却死与他的忠诚，真是个悖论呀！其中，伯嚭这个人令我印象深刻。伯嚭在朝虽身为宰相，但他却是个卑鄙小人。他为了制伍子胥于死地，就不择手段，在吴王面前诽谤伍子胥，其实，就是想借吴王之手，杀掉伍子胥。我又从“而吴王夫差却以为已经降服了越国人，一心想着向北攻占齐国。”中体会到了吴王很贪心，也很固执，还没有打败越国人，有急匆匆的向齐国发起进攻。在伍子胥多次劝说下，仍采用伯嚭的战术。并赐剑让伍子胥自杀，伍子胥无奈的看着自己打下的江山被他人抢去，仍坚毅地说：“我死了之后；你们要在我的墓地上种上梓树，长大了，给他们做棺材；并把我的眼球挖出来挂在吴国国都东门上，我要亲眼看看吴国怎样灭亡！”说罢，便自剜而死了。我王的固执引得了一代忠良的死，真是可悲呀！
所以，我们更应该在学习和生活中，多听取别人的意见，只有这样才能有利于生活，有利于事业。决不能应为忠言逆耳就把别人的意见拒于千里之外，更不能压制不同意见，乃至迫害提意见的人。否则一害自己，二害事业 ，就对没有好结果。 虽然说忠于国家是每一个国民的天职，但忠于的是国，而不是那些施之不正，导致人民生活不稳定的当权者。所以我们可以说伍子胥的忠诚无疑皓如日月之辉。
读《史记》有感 篇17
＂生当作人杰，死亦为鬼雄．至今思项羽，不肯过江东．＂李清照的这首诗赞扬了项羽宁死不苟活，但读过《史记》中关于项羽的章节后，我对项羽有了自己的看法．项羽是一个英雄．项羽是一武艺高强的人，可以冲锋陷阵，转瞬之间就能刹敌百人，他用兵大胆，敢于＂破釜沉舟＂，置之死地而后生，我佩服他的胆略和勇猛．看到秦始皇出行时，他竟敢说自己可以取面代之．千古英雄，谁敢如他一般出此豪言？从这点看，项羽的确是英雄．但项羽更是一位失败的英雄．首先，我认为他不注重文化，只崇尚武力．他甚至认为读书无用，只要会写自己的名字就足够了．可他没想到，不学习，有些方面就会无知．无论是带兵打仗，还是治理国家，无知成为绊脚石．其次，我觉得他不善于用人，不能把握好时机．无知使他不知人，更不善用人．张良韩信都曾投奔于他，可他竟不能知人善任，使这两个不可多得的人才为刘邦所用，自己却被打得一败涂地．总算有个谋士范增为他效力吧，可他连范增的才智也浪费了．他不执行范增的计划，＂项庄舞剑，意在沛公，＂，绝好的机会啊！
可项羽偏偏错失良机；还中了人家的`计策．不能做到用人不疑，疑人不用，致使范增离他而去，在忧愤和疾病中逝世，从而合使自己彻底失去了这个谋士．项羽还是一位不善于总结自己失败的英雄．项羽在临死前曾说＂天要亡我，＂而不从自身找原因．项羽英雄世，却是只会逞匹夫之勇，不能驾驭天下的英雄，到死都认识不到自身的弱点，只是自欺欺人地把失败的原因归之于天，真是可悲啊！
读《史记》有感 篇18
《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇,五十二万多字.此书也开创了纪传体史书的形式,对后来历朝历代的正史,都产生了深远的影响.我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。《史记》是一部什么样的书?大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。
比如说列传中的刺客列传里的聂政，荆轲等人。以前，我以为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让我明白，实在刺客才是对君主最赤胆忠心的人。究竟往行刺君王，成功了会被四周的卫士杀死，不成功更无生还的可能。真可谓是有往无回。固然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。
能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的.说客。苏秦是他们中最具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理往游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他往游说各国，终极苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出凡人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的气力和古人那坚持不懈的伟大。
这样令我受益匪浅的故事史记中还有很多很多，看了后让我崇敬太史公的刚正不阿，仰慕这些英雄的雍容大度，更加喜爱古典文学中千丝万缕的尽唱。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话.深深的被他那准确到位的语言所打动.在不知不觉中也增长了必要的历史知识,丰富了头脑.
读《史记》有感 篇19
《史记》50多万文字，记3000余年事。能在史记中留下名字都人物，都是非常之人。什么样的人物能入太史公的法眼呢？万乘之主的帝王自不待言，稳占本纪之列。就帝王而言，据其功绩不同，所占有的文字也很大差异。太史公惜墨如金，不会把每个帝王的事迹都记录下来。功业煊赫，影响深远，占很大篇幅的帝王屈指可数，有很多也只是留下了名号，如某生某，某传某而已。
且不论帝王，只看历史洪流中浮沉的.大大小小的人物。那些人物大都在世家及列传里，能入世家大则都是在历史中煊赫一时的王侯，其他则都在列传里，列传总共也就70篇，而且最后一篇还是太史公自序，并且还有6篇是为匈奴、东越、南越、朝鲜、大宛、西南夷，诸蛮夷国所作的专。其余的每一篇人物数量不同，充其量也就200余人。3000年中，不知出现过多少亿人，王侯将相的数量自是很小一部分。3000年内，数十亿人中，除了王侯将相，值得太史公为之立传的寥寥无几。
本纪、世家且不管，列传的那几百人物也大都是王侯将相。有些人立下了非常之功，如孙子、吴起、苏秦、张仪、伍子胥、商鞅、白起、廉颇、乐毅、韩信、彭越等；有忠臣谋士，如管仲、晏婴、范雎、屈原等；有的以节义名世，如伯夷、叔齐、延陵季子、鲁仲连等；也有权臣外戚。真正属于小人物类的，也都有令人景仰、称道的地方。如百家诸子，如老子、韩非、孟轲、荀卿等，以其思想；司马相如、邹阳、枚乘等，以其文学；还有刺客、游侠、医、卜等，以其义气、技艺。反正入得了《太史公书》的人物，都有其非常过人之处，而那样的人真可谓是万中无一。
想到此处，我不觉失落起来。以我现在的作为，是断入不得史书之列。同样都是人，为什么我就不能做出非常的举动，非常的事迹。突然感觉我的人生好苍白，没有值得讲述的故事，没有引领时代的思想，没有可以令人景仰的品格，甚至没有自己。日日只为追逐生存的资本，汲汲于富贵，戚戚于贫贱，庸庸碌碌，得过且过，与蝼蚁无异。似此一生，与《史记》里到人物相比，未免太失败了。我所仅有的优势就是我还活着，利用这优势，还可以创造无限可能。不应当气馁，所缺的就是勇气而已。找回勇气，活出自己，然后就足够了。
读《史记》有感 篇20
司马迁评屈原之志"虽与日月争光可也"。在过去的封建社会，特别是在统治者以过分的"孝悌忠信"来钳制人的思想，以达到巩固其统治地位的社会中，这种"忠诚"无疑是极受推崇的`。但屈原之志在现今社会中还是否适合呢？还是否有其现实之价值呢？在我看来，值得商榷。
首先，虽说"哀莫大于心死"。屈原"忠而被谤，信而见疑"，满腔悲愤成了他自寻短见的动力，但他死了，楚国能免亡国之祸吗？显然不能。但我觉得，屈原既然有寻死的勇气，为何没有化悲愤为力量，重新面对人生的勇气呢？其实，只要屈原能开阔一点，大可放开怀抱，别投他国，觅得贤君，以展抱负。即使此生长留楚地，亦大可隐逸山林着书立说。一来不用"爱物之汶汶"，二来使自己的才华得以保存。何乐而不为？须知道，即使当世没有明君，难道以后就没有明君吗？即使自己有生之年不能振兴楚国，但只要他的精神与才华能流传后世，那么楚国还有一丝中兴之望。可见，投江自尽实属不智之举！
屈原之所以"不智"，究其原因，全是"愚忠"作崇故。俗话说："月满则亏，水满则溢"这是这样的道理。我觉得"愚忠"二字不但害已，还会误人。正如当年忠孝两全的岳飞，他明知自己遭十二道金牌调回京师定是凶多吉少，而且又知道自己一死，金国铁蹄势必重踏中原，蹂躏苍生。若他不是执着于"忠"之一字，我想历史也会改写，南宋百姓也能享得太平之乐了。
虽然说忠于国家是每一个公民的天职，但忠于的是国，而不是那施政不善、导致人民生活不稳定的当权者。所以我们可说，屈原的忠诚无疑皓如日月之辉，但他并不算是忠于国家而是忠于那个易受小人之间的昏君楚怀王，由此可知"愚忠"是不智的，在当今社会就更不合时宜。理智的忠诚是"愚忠"的蜕变与升华，这才是人们值得仿效与推崇的美德，这才是为国家民族谋福祉的刚贞品格！
读《史记》有感 篇21
夏天是一个多雨的季节，而我喜欢在这样的午后拿一本书，背靠在床上，盖者薄薄的被子，吹吹冷气或扇扇电扇，静静品味每一本好书。这种感觉真的好温馨，好幸福……
这次我读的是《史记》，我会因为主人公的不同命运而改变心情。我会为汉武帝的开明而感到高兴，也会为刘邦的“阴谋”得逞而感到岔岔不平，也会为项羽的自取灭亡而感到可惜……也许是因为上了课《鸿门宴》吧，总之我对项羽这一人物充满了好奇。
项羽，字羽，名籍，秦末下相（今江苏宿迁）人。从小就志向远大，并自命为“西楚霸王”。
“鸿门宴”是指公元前206年12月项羽在新丰鸿门摆设的一场剑拔弩张、危机四伏的宴会，它拉开了楚汉相争的序幕。
项羽本想在此宴会上杀掉刘邦，却因为自己的骄傲，刚腹自用，寡谋轻信而错失了杀掉刘邦的最好时机。为日后项羽的失败奠定了基础。
项羽，一个英雄善战，豪爽直率的能人，最后却落得了一个乌江自刎的下场，多少让人叹为可惜。有勇必然可佳，可少了智谋，那也是不够完美的，更何况还有骄傲的存在。因此骄傲是万万要不得的，智谋也是必不可少的宝物。
在社会多元化的今天，虽然只要精通一样本领就可以生存下去，但如果在这其中添加了骄傲，那么你将会被别人排斥。古人云：“骄傲使人退步，虚心使人进步。”这句话是很有道理的。一个人如果取得了一点点成绩就沾沾自喜的`话，那么他就会在原地踏步，甚至退步。因为他会觉得自己已经很好，已经不再需要学习。而虚心的人在取得一点小成就后或许也会沾沾自喜，但那一定是短暂的，随后他就会把这化为自己不断进步的动力。记得在《天下无贼》中有这样一句对白：21世纪最重要的是什么？——“人才”。的确，在科技不断发展的今天，脑力劳动越来越多地代替了体力劳动，没有一定的脑细胞是很难在当今社会混下去的。以前或许我们可以靠自己的汗水来养活自己，可现在可耕地已经越来越少，以后想种地也很难了。钱也越来越贬值，以后没有一定的创新能力真的会连生存都是问题……
窗外的雨还在下，合上书本，我的思绪已经漂浮在了未来。
读《史记》有感 篇22
每当我漫步在青山环抱之内，畅游在绿水潺潺之中，享受生活的快乐时，便会想起一个人。他有着常人没有的爱国之情，忍受了常人不能忍受的孤独，承担了常人承担不了的使命，他就是苏武，一个不朽的传奇。
公元前100年，苏武以中郎将身份出使匈奴，回来时匈奴内部发生了叛乱，苏武一行人被扣留，匈奴贵族多次对苏武威逼利诱，劝其归顺匈奴，又找来汉朝降将李陵来说服苏武。苏武宁死不屈，誓死不降，匈奴便把他流放到贝加尔湖去放羊，并告诉他：什么时候公羊生下了小羊，便放苏武回去。苏武在北海边孤苦伶仃一个人呆了19年，陪伴他的只有公羊和使节，年复一年，使节上的毛脱落了，苏武的胡须和头发也苍白了。
19年后，新的匈奴单于即位，它与汉朝签订了和平协议，却扣住苏武不放，说苏武已经死了。当汉朝的使臣找到贝加尔湖，却发现苏武健在，于是扬言道：汉朝天子射到一只大雁，演的脚上系着帛书，写着苏武还在北方的沼泽中。匈奴只好将苏武放回去了。苏武被以最高待遇迎进国内。昭帝封他为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区，表彰他不辱汉节的功绩。
苏武一个人身处人迹罕至的.贝加尔湖，而且一呆就是19年，这十九年中，我们无法想象他都承受了哪些常人无法承受的痛苦，妻儿的怀念，故国的向往，处境的悲凉，这一切夜以继日都在苏武的心头萦绕，但苏武只是淡然一笑，默默的和使节一起忍受这不公的待遇。谁不想荣华富贵？谁不想锦衣玉食？但这一切都应该是以良心作为前提的！国家信任你才派你来完成如此重要的使命，如果现在昧着良心通敌叛国，岂不是猪狗不如之人！苏武在十九年中，唯一带着的东西就是皇帝赐给他的使节，尽管毛都掉光了，苏武还是使它如珍宝，使节在他心中已经成了国家的寄托，也在无形中给他力量，使他坚持下来，使他视死如归。后来苏武回国，依旧拿着这根使节，连皇帝见了都热泪盈眶，苏武的忠心天地可鉴！
是这十九年的厮守，是忠心和泪的交织，是对故土的留恋，是坚强的信念，这一切使苏武成为永恒，使苏武成为一个不朽的传奇！
读《史记》有感 篇23
这学期期选修了史记导读这门课，所以有机会认真的读一读这部史家经典著作。
记得初次读《项羽本纪》，是在高中的时候吧！记得那个时候为了应付考试，不得不背古文，所以经常要被迫读一些十分生涩的古文，然而我却是从那时侯起，渐渐迷恋上了古典文学，对于别人的无奈来讲，那时候的我应该是欣喜的吧！
人们都说他是悲美英雄，由于他的勇，他的悲，他的爱，他的儿女情长……
再读本纪，全篇最使我震撼的一幕发生在垓下：当四面楚歌的项羽独带二十八骑，愤愤地道出了那句被后人紧紧握住作为证明其自负把柄的话：“是天亡我，非战之罪”之后，面对敌众我寡的局势，他坚定地对所剩不多的部下说：“今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”接着，他的诺言都一一实现了……重聚战将后，那个悲美英雄悠悠问道：何如！就在此处，我忽地就被他的霸气所震慑，所感染了，我不由自主地钦佩上了他，即便，这个人物是我一直所不喜欢的：因为他的自负，他的优柔……末路的英雄总会给人以心灵的震撼，何况那个英雄是项羽，那个场景是在垓下。
总观全篇，项羽的诸多缺点导致了他不能被大多数忍喜欢，他实在是过于嗜好杀戮：在发迹之前，诱杀无辜县令，而那人正是要资助他去暴的`资助者；而后，他又杀卿子冠军宋义，而且他有着冠冕堂皇的理由，认为宋义延误战机，只为保己，而这个人又是义帝亲封的上将军，谋略过人，亦曾经预言过项梁的失败；而后项羽屠咸阳，坑秦兵，尽失民心。这样一个双手沾满了无辜生命的鲜血的人，后人仅仅因为那段霸王别姬的逸事，乌江自刎的悲壮，便十分的怀念他，赞誉他为悲美英雄，所谓英雄，不单指勇力，智慧，我想更重要的应该是他的德行！
他是当世无双的勇将，但却不是一个合格的政治家。因为这个人内心里并没有安天下的志向，亦可说是胸无大志。徒有谋臣范增却不能挺之用之，他的失败也就不足为怪了。所以，项羽这个悲美英雄也只好在历史上来充当这样一个让人又敬又恨而且又怜的矛盾角色了。
读《史记》有感 篇24
我阅读了《中华上下五千年》 这本名著，书中记述了中华民族上上下下五千年里的名人、伟人的故事和事迹。其中，最令我感动的故事是《司马迁发愤写史记》，读完这个故事，我感慨万分。
这个故事描述了司马迁在遭受牢狱之灾后，发愤写史书的故事。当时，司马迁因为为一位将军辩护而入狱受了酷刑，他几次想一死了之，但又想到史记还未完成，还想到人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。他想让自己的死重于泰山，于是在狱中继续书写史记。他花了整整13年时间，终于完成了这本52万余字的辉煌巨著。
司马迁发愤图强，为实现自己的理想、实现自己的人生价值，忍辱负重写史记的精神怎能不令人叹服呢？
想到司马迁的故事，再想想我自己，真是自叹不如。他发愤写史记，最终完成了；而我呢，连做个简单的支架都未完成。记得那是五年级的科学课，夏老师说马上要举行“搭支架”比赛。我回家后，就饶有兴趣地搭起支架来，并且在心中暗下决心，一定要做成。开始，我挺有耐心地卷起报纸卷来，再拿来胶水，然后开始粘合。当我刚黏好一个雏形的时候，一根报纸卷散了，我忙去粘起，刚黏好这根，那根又散了。这样来来回回黏了好多次，可是这个问题解决了，又冒出一个问题：支架蔫了。我有点儿不耐烦了。支架蔫了，就算在弄挺，它的受重力也大打折扣。我很是厌烦，似乎忘记了刚刚暗下的决心。一急之下，便一把抓起支架，扔在桌上不管了，第二天自然没能交上作品。
司马迁发愤写史记，在遭受到飞来横祸之后，他仍然继续写。我曾下决心暗下支架，但是一遇到困难，便半途而废。我遇到的困难和司马迁的比起来简直是九牛一毛，天壤之别。这个故事让我明白了一个道理，它如同烙印般深深地刻在我的心中。我要学习司马迁的精神，发愤图强，实现自己的.理想，实现我自己的价值。
在心中，我无时无刻的告诉自己：在今后漫长的人生道路中，我下决心去做的事一定要坚持去做到。无论遇到什么困难，什么磨难，我都要为追求我的梦想发奋前进！
读《史记》有感 篇25
战国时的易水河边，荆轲怀藏利刃，口中吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，义无反顾地踏上救国之路。
同为战国同是水边，一代名士屈原含恨而逝。他一生忠于楚国，举贤任能修明法度，却屡遭排挤，怀王死后又因襄王听信谗言而被流放，最终楚国郢都被秦军攻破后投江自尽，只留下那一段段千古诗篇供后人凭吊。
秦统治残暴，民不聊生。少有大志的项羽，以举鼎之力振臂高呼，为楚国聚集了十万雄兵，一举灭了秦国。为了楚国的复兴，他披荆斩棘，浴血沙场，获得了“西楚霸王”的称号。尽管最后败给了刘邦，但是依旧给后人留下了一段霸王别姬的千古佳话。
唐代诗人李白，一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权利为中心的等级秩序，批判腐败的大唐朝廷，他有着“安能摧眉折腰事权贵”的高尚人格。潇洒狂放的表面之下，是一颗拳拳报国之心，是一颗希望朝廷清明、国家繁荣的爱国之心。
唐代还有一位诗人，叫杜甫。他以天才少年的身份独闯长安，直到天宝十四年的冬天，他写下了那句著名的`“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。安史之乱后杜甫官至左拾遗，事事为国家着想，却为皇上所不喜，最终一路颠沛流离地死去。到死的最后一刻，他挂念的不是自己的不幸，而是国家的富强！
尽管我年纪尚小，但是我把这些故事牢牢记在心里，不断用荆轲的义无反顾、屈原的可歌可泣、项羽的盖世霸气、李白的狂放不羁、杜甫的忧国忧民来勉励自己。爱国报国的赤子之心，是五千年中华民族的传统文化的核心，是我们炎黄子孙共同跳动的脉搏。
作为学生，让我们一起努力学习，奋发向上，把自己的基础夯实再夯实，把祖国的未来抗在肩上举得更高走得更远。一个少年的我或许只能发出萤火之光，但是我们有无数个爱国奋进的少年，手拉手汇聚起来，定能胜过璀璨的银河。
【读《史记》有感】相关文章：
读史记心得08-31
读《史记》有感12-30
读史记有感01-25
读《史记》有感【推荐】02-16
【精】读《史记》有感02-18
读《史记故事》有感03-20
【热】读《史记》有感04-21
【荐】读《史记》有感04-22
读《史记》有感【热门】04-28
【推荐】读《史记》有感04-08